【注釋】

①流蘇帶：古時(shí)婦女衣飾佩用之物。
②手搴輕羅蓋：手擎著輕輕的綺羅傘蓋。

【評(píng)解】

此詞生動(dòng)地描寫(xiě)一位獨(dú)處空閨的少婦懷春、嘆春的心理、情態(tài)。上片描繪少婦春睡
時(shí)嬌懶倦慵的神情體態(tài)。纏綿臥榻，半身屏外。唇紅殘退，春思撩亂。枕上“空余簪髻
玉”，身上“不見(jiàn)流蘇帶”。下片著意人物內(nèi)心的刻畫(huà)。追憶往事，令人魂消。“十分
春易盡，一點(diǎn)情難改”。結(jié)尾兩句，情思綿綿，余韻不盡。全詞抒情委婉，描寫(xiě)細(xì)膩，
曲折婉轉(zhuǎn)，柔媚多姿。字里行間流露出作者對(duì)所寫(xiě)人物的同情。
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此詞步 秦觀《千秋歲·謫虔州日作》原韻，寫(xiě)婦人閨思。
上闋寫(xiě)思婦睡覺(jué)的慵懶情態(tài)：她上半身探出曲屏之外，唇上的朱紅已經(jīng)褪色。枕上只見(jiàn)簪發(fā)的玉釵，卻不見(jiàn)了系羅衣的、用五色絲線作穗的流蘇帶子。佩飾物的零亂，人物的怠倦將一種“剪不斷，理還亂”的紛紜春思，破碎芳心形象化了。末句忽作詰問(wèn)之辭，試問(wèn)今人之秀整誰(shuí)可與匹？秀整，風(fēng)流俊逸貌。晉人溫嶠被認(rèn)為風(fēng)儀秀整，人皆愛(ài)悅之（見(jiàn)《晉書(shū)·溫嶠傳》）；《唐書(shū)·汝陽(yáng)王琎傳》載，王“眉宇秀整，性謹(jǐn)潔善射”，可見(jiàn)此指思婦春心所系之情人。
下闋?wèi)浖跋嫠疄I的一次幽會(huì)。當(dāng)時(shí)自己正擎著一把輕羅作的小傘，所有細(xì)節(jié)都?xì)v歷在心，如今孤居獨(dú)處，竟懷疑那不過(guò)是巫山之夢(mèng)。春宵苦短，春光易盡，而柔情不改。這里“十分”對(duì)“一點(diǎn)”，突出春之濃，情之專；“易盡”對(duì)“難改”，強(qiáng)調(diào)歡會(huì)之短暫，情愛(ài)之綿長(zhǎng)。反義詞從兩極合成了“情”的強(qiáng)勁的張力。
末句宕開(kāi)，“卻隨恨遠(yuǎn)連云?！?，情含無(wú)限，尺幅千里，大有“篇終接渾茫”之勢(shì)。
宋 胡仔《苕溪漁隱叢話》以忘情絕愛(ài)是佛之所訓(xùn)， 惠洪身為衲子，詞多艷語(yǔ)而批評(píng)他。宋吳曾《能改齋漫錄》則稱之為“浪子和尚”。唯宋許彥 周云：“上人（指惠洪）善作小詞，情思婉約，似秦少游， 仲殊、參寥皆不能及?！保ā对S彥 周詩(shī)話》）
惠洪俗姓彭，少時(shí)為縣小吏，知書(shū)，又精醫(yī)理，受知于 黃庭堅(jiān)（1045－1105），大觀（1107－1110）中，他才“乞得祠部牒為僧”，半路出家，或塵心未泯。但當(dāng)時(shí)高僧，亦不拒絕用艷詩(shī)說(shuō)法，如孝宗時(shí)中竺中仁禪師即引“二八佳人刺繡遲，紫荊花下囀黃鸝?？蓱z無(wú)限傷春意，盡在停針不語(yǔ)時(shí)”說(shuō)禪理?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)詩(shī)僧對(duì)待藝術(shù)和宗教生活有著雙重的標(biāo)準(zhǔn)。
(侯孝瓊)