亂后行藏豈自由，此身雖在病兼憂。
一抔徒積黃泉恨，四壁難為白日謀。
數(shù)極乾坤見(jiàn)中否，跡隨溝壑恐長(zhǎng)休。
可憐海內(nèi)干戈滿，獨(dú)對(duì)江山倚寺樓。

藤花滿地香仍在，松影拂云寒不收。
山鳥(niǎo)似嫌游客到，一聲啼破小亭幽。

城南歸路，信馬隨車(chē)去。
家在白云樓下住。
簾幕沈庭戶。
不論天上人間。
到頭此債須還。
一枕行云夢(mèng)覺(jué)。
小樓卻似巫山。

在黑暗與空間，花邊與少女之間有著古怪的心，常做不祥的夢(mèng)，臉色匆忙地變白，前額上憔悴顯現(xiàn)。
懷著因終日生活而發(fā)火的鰥夫的哀傷啊，為酣睡中唱出的每滴看不見(jiàn)的水。
從我顫抖地聽(tīng)到的全部聲音里，我有同樣所缺的焦渴和同樣的熱寒。
生出的聽(tīng)覺(jué)，間接的煩惱如同竊賊或幽靈來(lái)到。
在一個(gè)固定而深厚的空間外殼里如同謙卑的侍者，如同稍稍沙啞的鐘聲，仿佛一面破舊的鏡子，仿佛獨(dú)門(mén)獨(dú)戶的氣味，客人們總在夜晚爛醉之后登門(mén)有衣服扔在地上的氣味和對(duì)花兒的懷念（也許以另一種不太傷感的方式）。
但是，真理，突然之間，鞭打我胸膛的風(fēng)，降臨到我臥室那價(jià)值無(wú)限的夜晚，帶著祭品燃燒的一天的嘈雜憂傷地要我說(shuō)出心中的預(yù)言，一陣呼喚但無(wú)應(yīng)答的器物敲打還有無(wú)間歇的運(yùn)動(dòng)和名稱的混雜。

《毛詩(shī)序》選段詩(shī)者，志之所之也。
在心為志，發(fā)言為詩(shī)。
情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
《典論·論文》選段蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。
年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮。
是以古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍，不假良史之辭，不讬飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。
《詩(shī)品序》選段若乃春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也。
嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群讬詩(shī)以怨。
至于楚臣去境，漢妾辭宮。
或骨橫朔野，魂逐飛蓬。
或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊。
塞客衣單，孀閨淚盡。
或士有解佩出朝，一去忘返。
女有揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國(guó)。
凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義？
非長(zhǎng)歌何以騁其情？
故曰：
“詩(shī)可以群，可以怨。
”使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩(shī)矣。
《與元九書(shū)》選段感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。
詩(shī)者：
根情，苗言，華聲，實(shí)義。
《題畫(huà)》畫(huà)竹題記一則江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。
胸中勃勃遂有畫(huà)意。
其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。
因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。
總之，意在筆先者，定則也；
趣在法外者，化機(jī)也。
獨(dú)畫(huà)云乎哉！
《人間詞話》三則詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。
境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。
故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。
否則謂之無(wú)境界。
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。
獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
”此第一境也。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
”此第二境也。
“眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在，燈火闌珊處。
”此第三境也。
此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。
然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。