十年班綴近彤庭。
一笑下霓旌。
好是平分風(fēng)月，新秋特地涼生。
華堂燕喜，流霞觴滿，彩戲衣輕。
要識(shí)他年榮貴，從來玉潤冰清。

狼煙起幽薊，鳥道幸岷峨。
穆滿尚八駿，隆基惟一騾。
失守文皇業(yè)，來聽望帝聲。
向令曲江在，吾豈有茲行。

吏最三年集，僚英一尉沈。
清壺人映玉，勛券廟藏金。
夕館淮蟾度，春篙楚汰深。
王孫情幾許，芳草遍天潯。

臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。
大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。
　　然臣謂小人無朋，惟君子則有之。
其故何哉？
小人所好者祿利也，所貪者財(cái)貨也。
當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也；
及其見利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。
故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。
君子則不然。
所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。
以之修身，則同道而相益；
以之事國，則同心而共濟(jì)；
終始如一，此君子之朋也。
故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。
　　堯之時(shí)，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。
舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治。
及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。
《書》曰：
“紂有臣億萬，惟億萬心；
周有臣三千，惟一心。
”紂之時(shí)，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。
周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。
后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。
及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。
唐之晚年，漸起朋黨之論。
及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：
“此輩清流，可投濁流。
”而唐遂亡矣。
　　夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；
能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；
能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；
然皆亂亡其國。
更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；
然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。
周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；
然周用此以興者，善人雖多而不厭也。
　　嗟呼！
興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣。

舊數(shù)同門友，尤推令子賢。
登堂愧予晚，愛客莫君先。
瘦馬青山外，孤帆落照邊。
風(fēng)流無復(fù)見，執(zhí)紼涕潸然。