思樂泮水，薄采其芹。
魯侯戾止，言觀其旂。
其旂茷茷，鸞聲噦噦。
無小無大，從公于邁。
思樂泮水，薄采其藻。
魯侯戾止，其馬蹻蹻。
其馬蹻蹻，其音昭昭。
載色載笑，匪怒伊教。
思樂泮水，薄采其茆。
魯侯戾止，在泮飲酒。
既飲旨酒，永錫難老。
順彼長道，屈此群丑。
穆穆魯侯，敬明其德。
敬慎威儀，維民之則。
允文允武，昭假烈祖。
靡有不孝，自求伊祜。
明明魯侯，克明其德。
既作泮宮，淮夷攸服。
矯矯虎臣，在泮獻(xiàn)馘。
淑問如皋陶，在泮獻(xiàn)囚。
濟(jì)濟(jì)多士，克廣德心。
桓桓于征，狄彼東南。
烝烝皇皇，不吳不揚(yáng)。
不告于訩，在泮獻(xiàn)功。
角弓其觩。
束矢其搜。
戎車孔博。
徒御無斁。
既克淮夷，孔淑不逆。
式固爾猶，淮夷卒獲。
翩彼飛鸮，集于泮林。
食我桑<
黑甚>
，懷我好音。
憬彼淮夷，來獻(xiàn)其琛。
元龜象齒，大賂南金。

匏有苦葉，濟(jì)有深涉。
深則厲，淺則揭。
有瀰濟(jì)盈，有鷕雉鳴。
濟(jì)盈不濡軌，雉鳴求其牡。
雍雍鳴雁，旭日始旦。
士如歸妻，迨冰未泮。
招招舟子，人涉卬否。
人涉卬否，卬須我友。

齊宣王見顏斶，曰：
“斶前！
”斶亦曰：
“王前！
”宣王不說。
左右曰：
“王，人君也。
斶，人臣也。
王曰‘?dāng)咔啊?，亦曰‘王前’，可乎?br>”斶對曰：
“夫斶前為慕勢，王前為趨士。
與使斶為慕勢，不如使王為趨士。
”王忿然作色曰：
“王者貴乎？
士貴乎？
”對曰：
“士貴耳，王者不貴。
”王曰：
“有說乎？
”斶曰：
“有。
昔者秦攻齊，令曰：
‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦。
’令曰：
‘有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。
’由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也。
”宣王默然不悅。
　　左右皆曰：
“斶來，斶來！
大王據(jù)千乘之地，而建千石鍾，萬石虡。
天下之士，仁義皆來役處；
辯士并進(jìn)，莫不來語；
東西南北，莫敢不服。
求萬物無不備具，而百姓無不親附。
今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農(nóng)畝，下則鄙野、監(jiān)門、閭里，士之賤也，亦甚矣！
”　　斶對曰：
“不然。
斶聞古大禹之時(shí)，諸侯萬國。
何則？
德厚之道，得貴士之力也。
故舜起農(nóng)畝，出于岳鄙，而為天子。
及湯之時(shí)，諸侯三千。
當(dāng)今之世，南面稱寡者，乃二十四。
由此觀之，非得失之策與？
稍稍誅滅，滅亡無族之時(shí)，欲為監(jiān)門、閭里，安可得而有乎哉？
是故《易傳》不云乎。
’居上位，未得其實(shí)，以喜其為名者，必以驕奢為行。
據(jù)慢驕奢，則兇中之。
是故無其實(shí)而喜其名者削，無德而望其福者約，無功而受其祿者辱，禍必握。
’故曰：
‘矜功不立，虛愿不至。
’此皆幸樂其名，華而無其實(shí)德者也。
是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今而能虛成名于天下者，無有。
是以君王無羞亟問，不愧下學(xué)；
是故成其道德而揚(yáng)功名于后世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。
故曰：
‘無形者，形之君也。
無端者，事之本也。
’夫上見其原，下通其流，至圣人明學(xué)，何不吉之有哉！
老子曰：
‘雖貴，必以賤為本；
雖高，必以下為基。
是以侯王稱孤寡不谷，是其賤必本于？
’非夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？
夫堯傳舜，舜傳傅禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也。
”　　宣王曰：
“嗟乎！
君子焉可侮哉，寡人自取病耳！
及今聞君子之言，乃今聞細(xì)人之行，愿請受為弟子。
且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服。
”　顏斶辭去曰：
“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完。
士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。
斶愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞。
制言者王也，盡忠直言者斶也。
言要道已備矣，愿得賜歸，安行而反臣之邑屋。
”則再拜而辭去也。
斶知足矣，歸反樸，則終身不辱也。
　　君子曰：
“斶知足矣，歸真返璞，則終身不辱。
”

芄蘭之支，童子佩觿。
雖則佩觿，能不我知。
容兮遂兮，垂帶悸兮。
芄蘭之葉，童子佩韘。
雖則佩韘，能不我甲。
容兮遂兮，垂帶悸兮。

秋水時(shí)至，百川灌河。
涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。
順流而東行，至于北海。
東面而視，不見水端。
于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：
“野語有之曰：
‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。
且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。
”北海若曰：
“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；
夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；
曲士不可以語于道者，束于教也。
今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。
天下之水，莫大于海。
萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；
尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛；
春秋不變，水旱不知。
此其過江河之流，不可為量數(shù)。
而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。
方存乎見少，又奚以自多！
計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？
計(jì)中國之在海內(nèi)不似稊米之在大倉乎？
號物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉；
人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。
此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？
五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！
伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。
此其自多也，不似爾向之自多于水乎？
”