叵耐靈鵲多謾語,送喜何曾有憑據(jù)?
幾度飛來活捉取,鎖上金籠休共語。
比擬好心來送喜,誰知鎖我在金籠里。
欲他征夫早歸來,騰身卻放我向青云里。
叵耐靈鵲多謾語,送喜何曾有憑據(jù)?
幾度飛來活捉取,鎖上金籠休共語。
比擬好心來送喜,誰知鎖我在金籠里。
欲他征夫早歸來,騰身卻放我向青云里。
鵲踏枝·叵耐靈鵲多謾語譯文
叵耐靈鵲多謾語,送喜何曾有憑據(jù)?幾度飛來活捉取,鎖上金籠休共語。“不可忍耐那喜鵲來嘰嘰喳喳的叫,都說你是最靈的,總是報(bào)告喜訊,可是你給我送來了什么啊?他一點(diǎn)消息都沒有!再這樣調(diào)戲我的感情,看我不把你捉了來,把你鎖在籠子里,你還能說什么!”
比擬好心來送喜,誰知鎖我在金籠里。欲他征夫早歸來,騰身卻放我向青云里。“本來是好心來早早給她報(bào)個(gè)喜訊的,想給她的寂寞一點(diǎn)安慰??墒撬齾s把好心當(dāng)作了驢肝肺!竟然把俺捉了鎖進(jìn)籠子。唉!她的心情俺還是理解的,不跟她計(jì)較了,但愿她的那個(gè)人早日歸來,哈哈,那個(gè)時(shí)候就知道俺是好心了,就會(huì)歡天喜地的把俺放出來的?!?/span>
鵲踏枝·叵耐靈鵲多謾語注解
鵲踏枝·叵耐靈鵲多謾語背景
作為幸福象征的喜鵲,在古代文人詩詞中時(shí)常出現(xiàn),在敦煌曲子詞中更是一再出現(xiàn),“正見前庭雙鵲喜,君在塞外遠(yuǎn)征回”(《阿曹婆》),這是說喜鵲給人帶來喜訊?!谤o語虛消息”(《菩薩蠻》),這是說喜鵲雖鳴而遠(yuǎn)客未歸。這些詩句都說明,在長期民俗傳統(tǒng)和人們的淳樸愿望中,喜鵲是有靈性的,盡管從科學(xué)角度看這是荒謬可笑的,但這個(gè)傳統(tǒng)一直流傳下來,長期存在于文學(xué)作品中。喜鵲靈與不靈,可能會(huì)由于題材上的不同而有所改變,但人們都把它作為希望的象征,這首詞就是如此。
鵲踏枝·叵耐靈鵲多謾語賞析
這首詞以擬人化的表現(xiàn)手法,假借喜鵲和人的對(duì)話,通過一連串的心理活動(dòng),反映對(duì)征人的極度思念。喜鵲是這首詞最關(guān)鍵性的意象,體現(xiàn)了征婦感情的復(fù)雜,是她愁悶和盼望心情的交織。詞的上下片采用兩種不同的敘事視角,上片以征婦的自述為主,而下片則以喜鵲的自述為主。一人一鳥,儼然對(duì)話。這在后代的詩詞中,也是不多見的,很有創(chuàng)造性。在寫征婦心情的同時(shí)捎帶出喜鵲的消息,而在寫喜鵲盼望的同時(shí),也令人想到征婦可能的幸福。 上片“叵耐靈鵲多謾語,送喜何曾有憑據(jù)?!边@是征婦對(duì)喜鵲的抱怨,但更多的是自己的失望和苦惱。下一句就轉(zhuǎn)為對(duì)她的行動(dòng)的描述,喜鵲報(bào)喜不真,被她抓了去,再也不被理睬了。這樣的情況下,喜鵲滿心委屈:“比擬好心來送喜,誰知鎖我在金籠里。”這看起來像鳥兒的答話,卻是作者精心設(shè)計(jì)的針對(duì)征婦而發(fā)的鳥兒的內(nèi)心獨(dú)白。不過鳥兒在這里抱怨,并不是真的心懷怨恨,它還是衷心希望能把喜信送來,它也能早日飛出牢籠,最后一句“欲他征夫早歸來,騰身卻放我向青云里。”是鳥兒心理獨(dú)白深一層的抒發(fā)?!坝薄霸纭闭@示出喜鵲的善良和美好愿望的殷切。 下片表述一個(gè)征婦,一個(gè)喜鵲,兩者雖互有分工,卻相互包含,心理獨(dú)白和情態(tài)描述互為更迭,入情入理,征婦和喜鵲的心也更近了。這樣的結(jié)構(gòu)更使得上下闋水乳交融,喜鵲人化,鵲兒有情,使得小詞更具有質(zhì)樸的美感。而使得詩歌相容得如此默契的,還有一個(gè)關(guān)鍵因素,那就是層層遞進(jìn)、不斷迭起的少婦的情感,愁中有盼,盼中有愁,有了喜鵲的加入,更增添了氣氛的活躍和一絲風(fēng)趣,顯得活潑生動(dòng)。其實(shí)詞的最后沒有點(diǎn)明,但卻可以想到:“你覺得我是虛報(bào)喜信,可是現(xiàn)在你的丈夫不是真的回來了嗎?”這是喜鵲飛入藍(lán)天后的內(nèi)心獨(dú)白,也是它內(nèi)心的期盼,這是一個(gè)喜劇的結(jié)尾。正是有這樣的設(shè)想,少婦放出喜鵲才有可能。 整首小詞率性、活潑,富于生氣,這種純真、質(zhì)樸的風(fēng)格,正是晚明袁中道所稱的在民間才會(huì)有的“真詩”的表現(xiàn)。
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