1061年（嘉佑六年），在黃庭堅(jiān)十六歲時(shí)，他的舅舅李常到淮南做官，因?yàn)辄S庭堅(jiān)14歲父親去世，他便跟隨舅父李常讀書(shū)。李常家藏書(shū)上萬(wàn)卷，李常耳提面命，使他學(xué)業(yè)日進(jìn)。黃庭堅(jiān)幼年‘警悟’，文思敏捷，讀書(shū)過(guò)目成誦，舅李公擇過(guò)其家，取架上書(shū)問(wèn)之，無(wú)不通，驚以為一日千里。。有一次，李常要去宣城，黃庭堅(jiān)寫(xiě)了這首五律《送舅氏野夫之宣城》告訴他宣城的情況。

首聯(lián)“試說(shuō)宣城郡，停杯且細(xì)聽(tīng)”，寫(xiě)在酒宴上告別，談到舅舅李公擇要去的地方，詩(shī)人便來(lái)了勁，一古腦兒倒出宣城的情況，讓人們停住酒杯聽(tīng)他按照預(yù)定的想法非正式地講。此聯(lián)是側(cè)面總寫(xiě)，提起人們對(duì)宣城了解的興趣。

頷聯(lián)“晚樓明宛水，春騎簇昭亭”，寫(xiě)了宣城的山水。春天來(lái)了，“山晚望晴空”的謝朓樓被清亮明靜的宛溪河纏繞著，更顯得高聳雄偉，多姿多彩。春光像跑馬似的，跨越山山水水，簇?fù)韲鷶n著敬亭山。敬亭山原名昭亭山，晉初為避晉文帝司馬昭名諱，改稱(chēng)。南齊詩(shī)人謝眺《游敬亭山》詩(shī)有“茲山亙百里，合杳與云齊，隱淪既已托，靈異居然棲。”的描繪；唐代李白先后7次登臨此地，且留有“相看兩不厭，只有敬亭山?！边@聯(lián)的“明”與“簇”，皆活用看動(dòng)詞。

頸聯(lián)“罷稏豐圩戶，桁楊臥訟庭”，寫(xiě)了宣城是一個(gè)天然的糧倉(cāng)，是一個(gè)講究法治的地方?！傲T稏豐圩戶”，罷稏，又稱(chēng)?稏，稻名。辛棄疾《鷓鴣天·代人賦》：“千章云木鉤辀叫，十里溪風(fēng)罷稏香?！必S，形容詞活用作動(dòng)詞，與下句的動(dòng)詞“臥”相對(duì)。圩戶，耕種圩田的農(nóng)戶。楊萬(wàn)里《過(guò)廣濟(jì)圩三首》：“圩田歲歲鎮(zhèn)逢秋，圩戶家家不識(shí)愁。夾路垂楊一千里，風(fēng)流國(guó)是太平州?！边@句意思是說(shuō)，圩戶的種田人家，家家戶戶五谷豐登?！拌鞐钆P訟庭”，桁楊，古代用于套在囚犯腳或頸的一種枷。訟庭，公堂法庭。犯了罪就要處治，處治是依法律程序，不能亂來(lái)?！拌鞐钆P訟庭”，是一種有序的審判。當(dāng)時(shí)黃庭堅(jiān)的舅舅正任淮南西路提點(diǎn)刑獄，故黃庭堅(jiān)用依法律程序來(lái)說(shuō)事。

尾聯(lián)“謝公歌舞處，時(shí)對(duì)換鵝經(jīng)”，是寫(xiě)宣城民風(fēng)淳樸，歌舞升平，講求道德與教化。謝公，指謝眺，在宣城任太守時(shí)他“勤于郡治、勸民教士、關(guān)心農(nóng)政”，給宣城人民留下了美好的印象，被稱(chēng)為“謝宣城”。歌舞處，指謝朓樓，那里歌舞升平，人民生活安逸。這些樓臺(tái)歌舞是一種教化，時(shí)時(shí)煥起人們的道德良心。換鵝經(jīng)，指《黃庭經(jīng)》，或《道德經(jīng)》。此聯(lián)意下，一個(gè)地方的治理應(yīng)該像宣城那樣和諧安定，稻熟年豐。

黃庭堅(jiān)是北宋詩(shī)的大家，造詣很高，與蘇軾齊名，并稱(chēng)蘇黃。黃庭堅(jiān)在文學(xué)藝術(shù)上是具有很高天才的，而又卓然自立，不肯隨人后的。他作詩(shī)時(shí)，態(tài)度鄭重，精心結(jié)撰。這首詩(shī)，開(kāi)頭似敘事，接下來(lái)作描敘，中間兩聯(lián)對(duì)仗工整，活用名詞、動(dòng)詞為形容詞，講究字眼的錘煉，他通過(guò)奇特的意象、新穎的比喻和使事用典，，達(dá)到了停杯細(xì)聽(tīng)說(shuō)宣城的目的，形成一種峭拔生新的藝術(shù)效果。這種以敘述為詩(shī)、以議論為詩(shī)、以理趣為詩(shī)的獨(dú)特藝術(shù)手法顯示出他獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)貌。