臣等猥以空疏，備員講讀。
圣明天縱，學(xué)問日新。
臣等才有限而道無窮，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所為。
　　竊謂人臣之納忠，譬如醫(yī)者之用藥，藥雖進(jìn)于醫(yī)手，方多傳于古人。
若已經(jīng)效于世間，不必皆從于己出。
　　伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學(xué)為帝師。
論深切于事情，言不離于道德。
智如子房而文則過，辯如賈誼而術(shù)不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。
但其不幸，仕不遇時(shí)。
德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；
德宗以猜疑為術(shù)，而贄勸之以推誠；
德宗好用兵，而贄以消兵為先；
德宗好聚財(cái)，而贄以散財(cái)為急。
至于用人聽言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心，改過以應(yīng)天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數(shù)。
可謂進(jìn)苦口之樂石，針害身之膏肓。
使德宗盡用其言，則貞觀可得而復(fù)。
　　臣等每退自西閣，即私相告言，以陛下圣明，必喜贄議論。
但使圣賢之相契，即如臣主之同時(shí)。
昔馮唐論頗、牧之賢，則漢文為之太息；
魏相條、董之對，則孝宣以致中興。
若陛下能自得師，莫若近取諸贄。
夫六經(jīng)三史，諸子百家，非無可觀，皆足為治。
但圣言幽遠(yuǎn)，末學(xué)支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇。
如贄之論，開卷了然。
聚古今之精英，實(shí)治亂之龜鑒。
臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫進(jìn)呈。
愿陛下置之坐隅，如見贄面，反覆熟讀，如與贄言。
必能發(fā)圣性之高明，成治功于歲月。
臣等不勝區(qū)區(qū)之意，取進(jìn)止。

洛妃漢女，護(hù)春寒、不惜鮫綃重疊。
拾翠江邊煙淡淡，交影參差朧月。
秦虢相將，英娥接武，同宴瑤池雪。
層冰連璧，個(gè)中誰敢優(yōu)劣。
著意暈粉饒酥，韻多香剩，都與群花別。
娟秀敷腴索笑處，玉臉微生嬌靨。
羞損南枝，映翻綠萼，不數(shù)黃千葉。
形容不盡，細(xì)看一倍清絕。

孤館深沈，曉寒天氣。
解鞍獨(dú)自闌干倚。
暗香浮動(dòng)月黃昏，落梅風(fēng)送沾衣袂。
待寫紅箋，憑誰與寄。
先教覓取嬉游地。
到家正是早春時(shí)，小桃花下拚沉醉。

中臺(tái)典故明，二府弼諧成。
車掛身方佚，舟移世共驚。
霜風(fēng)吹縞帳，野月照丹旌。
寂寞都門路，傷哉如昔行。

周道洽平，聲動(dòng)文成。
周王棄善，俗移風(fēng)變。
哀樂異心，治亂殊音。
心發(fā)言從，影響攸同。
政行音類，塤篪靡異。
實(shí)教化之所由，故能經(jīng)乎天而緯乎地。