△道源注。 知玄三昩懴。舍頭目髓腦。如棄涕唾。報(bào)恩經(jīng)。有婆羅門(mén)往乞其頭。王許之。婆羅門(mén)尋斷王頭。持還本國(guó)。又轉(zhuǎn)輪圣王為求佛法。有一婆羅門(mén)言。若能就王身上剜作千瘡。灌滿膏油。安施燈炷。然以供養(yǎng)者。我當(dāng)為汝解說(shuō)佛法。陳啟源曰。佛偈。一粒粟中藏世界。即此句義。道源注。維摩經(jīng)。如持一針?shù)h。舉一棗葉。而無(wú)所嬈。涅盤(pán)經(jīng)。尖頭針?shù)h。受無(wú)量眾。呂氏春秋。月望則蚌蛤?qū)?。群陰盈。月晦則蚌蛤虛。群陰缺。吳都賦。蚌蛤珠胎。與月虧全。虞喜安天論俗傳。月中有仙人桂樹(shù)。今視其初生。見(jiàn)仙人之足。漸巳成形。桂樹(shù)后生。 李賀詩(shī)。新桂如蛾眉。陳藏器本草。舊說(shuō)松脂入地千年?；癁殓?。今燒之亦作松氣。○按。新桂舊松。即未來(lái)過(guò)去之喻。酉陽(yáng)雜俎。貝多出摩伽陀國(guó)。西土用以寫(xiě)經(jīng)。長(zhǎng)六七丈。經(jīng)冬不雕。齊民要術(shù)。嵩山記云。嵩高寺中忽有思維樹(shù)。即貝多也。一年三花。翻譯名義集。貝多形如北方梭櫚。直而且高。長(zhǎng)八九十尺?；ㄈ琰S米子。西域記云。南印建那補(bǔ)羅國(guó)北不逺。有多羅樹(shù)林三十余里。其葉長(zhǎng)廣。其色光潤(rùn)。諸國(guó)書(shū)寫(xiě)。無(wú)不采用。般若經(jīng)。如來(lái)是真語(yǔ)者。實(shí)語(yǔ)者。道源注。過(guò)未現(xiàn)為三生。
-----------朱鶴齡（清）《 李義山詩(shī)集注》-----------