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    古詩

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    [近現(xiàn)代]劉徹

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    作者簡介

    劉徹
    劉徹[近現(xiàn)代]

    漢武帝劉徹(公元前156年-前87年),西漢的第7位皇帝,杰出的政治家、戰(zhàn)略家、詩人。劉徹開拓漢朝最大版圖,在各個領域均有建樹,漢武盛世是中國歷史上的三大盛世之一。晚年窮兵黷武,又造成了巫蠱之禍,征和四年劉徹下罪己詔。公元前87年劉徹崩于五柞宮,享年70歲,謚號孝武皇帝,廟號世宗,葬于茂陵。 更多

    劉徹的詩(共15首詩)
    • 《柏梁詩》
      日月星辰和四時。
      驂駕駟馬從梁來。
      郡國士馬羽林材。
      總領天下誠難治。
      和撫四夷不易哉。
      刀筆之吏臣執(zhí)之。
      撞鐘伐鼓聲中詩。
      宗室廣大日益滋。
      周衛(wèi)交戟禁不時。
      總領從官柏梁臺。
      平理請讞決嫌疑。
      修飾與馬待駕來。
      郡國吏功差次之。
      乘輿御物主治之。
      陳粟萬石揚以箕。
      徼道宮下隨討治。
      三輔盜賊天下危。
      盜阻南山為民災。
      外家公主不可治。
      椒房率更領其材。
      蠻夷朝賀常會期。
      柱枅欂櫨相枝持。
      枇杷橘栗桃李梅。
      走狗逐兔張罘罳。
      嚙妃女唇甘如飴。
      迫窘詰屈幾窮哉。
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    • 《李夫人歌》
      是邪非邪。
      立而望之。
      偏何姍姍其來遲。
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    • 《瓠子歌》
      河湯湯兮激潺湲。
      北渡回兮迅流難。
      搴長筊兮湛美玉。
      河公許兮薪不屬。
      薪不屬兮衛(wèi)人罪。
      燒蕭條兮噫乎何以御水。
      隤林竹兮揵石菑。
      宣防塞兮萬福來。
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    • 《西極天馬歌》
      天馬徠從西極。
      經(jīng)萬里兮歸有德。
      承靈威兮降外國。
      涉流沙兮四夷服。
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    • 《天馬歌》
      太一貢兮天馬下。
      沾赤汗兮沫流赭。
      騁容與兮跇萬里。
      今安匹兮龍為友。
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    • 董嬌嬈
      宋子侯宋子侯〔近現(xiàn)代〕
      洛陽城東路,桃李生路旁。
      花花自相對,葉葉自相當。
      春風東北起,花葉正低昂。
      不知誰家子,提籠行采桑。
      纖手折其枝,花落何飄飏。
      請謝彼姝子,何為見損傷?
      高秋八九月,白露變?yōu)樗?br>終年會飄墮,安得久馨香?
      秋時自零落,春月復芬芳。
      何時盛年去,歡愛永相忘。
      吾欲竟此曲,此曲愁人腸。
      歸來酌美酒,挾瑟上高堂。
    • 舂歌
      佚名〔近現(xiàn)代〕
      子為王。
      母為虜。
      終日舂薄暮。
      常與死為伍。
      相離三千里。
      誰使告女。
    • 挽陳東湖先生
      張衡張衡〔近現(xiàn)代〕
      清溝名父子,濁世福人家。
      二妙手誰抗,一翁顛未華。
      天方章猿鶴,歲忽值龍蛇。
      公死可無憾,吾生未有涯。
      亂世沒吾寧,何須滿百齡。
      云封靈壽杖,天殞少微星。
      長夜泉臺黑,幽林鬼火青。
      西風吹木葉,無語慰飄零。
    • 伯夷列傳
      司馬遷司馬遷〔近現(xiàn)代〕
      夫學者載籍極博。
      尤考信于六藝。
      《詩》、《書》雖缺,然虞、夏之文可知也。
      堯將遜位,讓于虞舜,舜、禹之間,岳牧咸薦,乃試之于位,典職數(shù)十年,功用既興,然后授政。
      示天下重器,王者大統(tǒng),傳天下若斯之難也。
      而說者曰:
      “堯讓天下于許由,許由不受,恥之逃隱。
      及夏之時,有卞隨、務光者。
      ”此何以稱焉?
      太史公曰:
      余登箕山,其上蓋有許由冢云。
      孔子序列古之仁圣賢人,如吳太伯、伯夷之倫詳矣。
      余以所聞,由、光義至高,其文辭不少概見,何哉?
      孔子曰:
      “伯夷、叔齊,不念舊惡,怨是用希。
      ”“求仁得仁,又何怨乎?
      ”余悲伯夷之意,睹軼詩可異焉。
      其傳曰:
      伯夷、叔齊,孤竹君之二子也。
      父欲立叔齊。
      及父卒,叔齊讓伯夷。
      伯夷曰:
      “父命也。
      ”遂逃去。
      叔齊亦不肯立而逃之。
      國人立其中子。
      于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老,“盍往歸焉!
      ”及至,西伯卒,武王載木主,號為文王,東伐紂。
      伯夷、叔齊叩馬而諫曰:
      “父死不葬,爰及干戈,可謂孝乎?
      以臣弒君,可謂仁乎?
      ”左右欲兵之。
      太公曰:
      “此義人也。
      ”扶而去之。
      武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱于首陽山,采薇而食之。
      及餓且死,作歌,其辭曰:
      “登彼西山兮,采其薇矣。
      以暴易暴兮,不知其非矣。
      神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮,我安適歸矣?
      于嗟徂兮,命之衰矣。
      ”遂餓死于首陽山。
      由此觀之,怨邪非邪?
      或曰:
      “天道無親,常與善人。
      ”若伯夷、叔齊,可謂善人者非邪?
      積仁潔行,如此而餓死。
      且七十子之徒,仲尼獨薦顏淵為好學。
      然回也屢空,糟糠不厭,而卒蚤夭。
      天之報施善人,其何如哉?
      盜跖日殺不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚黨數(shù)千人,橫行天下,竟以壽終,是遵何德哉?
      此其尤大彰明較著者也。
      若至近世,操行不軌,專犯忌諱,而終身逸樂,富厚累世不絕。
      或擇地而蹈之,時然后出言,行不由徑,非公正不發(fā)憤,而遇禍災者,不可勝數(shù)也。
      余甚惑焉,倘所謂天道,是邪非邪?
        子曰:
      “道不同,不相為謀。
      ”亦各從其志也。
      故曰:
      “富貴如可求,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。
      如不可求,從吾所好。
      ”“歲寒,然后知松柏之后凋。
      ”舉世混濁,清士乃見。
      豈以其重若彼,其輕若此哉?
      “君子疾沒世而名不稱焉。
      ”賈子曰:
      “貪夫徇財,烈士徇名,夸者死權,眾庶馮生。
      ”同明相照,同類相求。
      “云從龍,風從虎,圣人作而萬物睹。
      ”伯夷、叔齊雖賢,得夫子而名益彰;
      顏淵雖篤學,附驥尾而行益顯。
      巖穴之士,趨舍有時,若此類名湮滅而不稱,悲夫。
      閭巷之人,欲砥行立名者,非附青云之士,惡能施于后世哉!
    • 屈原列傳
      司馬遷司馬遷〔近現(xiàn)代〕
      屈原者,名平,楚之同姓也。
      為楚懷王左徒。
      博聞強志,明于治亂,嫻于辭令。
      入則與王圖議國事,以出號令;
      出則接遇賓客,應對諸侯。
      王甚任之。
        上官大夫與之同列,爭寵而心害其能。
      懷王使屈原造為憲令,屈平屬草稿未定。
      上官大夫見而欲奪之,屈平不與,因讒之曰:
      “王使屈平為令,眾莫不知。
      每一令出,平伐其功,曰以為‘非我莫能為也。
      ’”王怒而疏屈平。
        屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》。
      “離騷”者,猶離憂也。
      夫天者,人之始也;
      父母者,人之本也。
      人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;
      疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。
      屈平正道直行,竭忠盡智,以事其君,讒人間之,可謂窮矣。
      信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?
      屈平之作《離騷》,蓋自怨生也。
      《國風》好色而不淫,《小雅》怨誹而不亂。
      若《離騷》者,可謂兼之矣。
      上稱帝嚳,下道齊桓,中述湯、武,以刺世事。
      明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見。
      其文約,其辭微,其志潔,其行廉。
      其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠。
      其志潔,故其稱物芳;
      其行廉,故死而不容。
      自疏濯淖污泥之中,蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,皭然泥而不滓者也。
      推此志也,雖與日月爭光可也。
        屈原既絀。
      其后秦欲伐齊,齊與楚從親,惠王患之。
      乃令張儀佯去秦,厚幣委質事楚,曰:
      “秦甚憎齊,齊與楚從親,楚誠能絕齊,秦愿獻商、於之地六百里。
      ”楚懷王貪而信張儀,遂絕齊,使使如秦受地。
      張儀詐之曰:
      “儀與王約六里,不聞六百里。
      ”楚使怒去,歸告懷王。
      懷王怒,大興師伐秦。
      秦發(fā)兵擊之,大破楚師于丹、淅,斬首八萬,虜楚將屈匄,遂取楚之漢中地。
      懷王乃悉發(fā)國中兵,以深入擊秦,戰(zhàn)于藍田。
      魏聞之,襲楚至鄧。
      楚兵懼,自秦歸。
      而齊竟怒,不救楚,楚大困。
      明年,秦割漢中地與楚以和。
      楚王曰:
      “不愿得地,愿得張儀而甘心焉。
      ”張儀聞,乃曰:
      “以一儀而當漢中地,臣請往如楚。
      ”如楚,又因厚幣用事者臣靳尚,而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。
      懷王竟聽鄭袖,復釋去張儀。
      是時屈原既疏,不復在位,使于齊,顧反,諫懷王曰:
      “何不殺張儀?
      ”懷王悔,追張儀,不及。
        其后,諸侯共擊楚,大破之,殺其將唐眜。
      時秦昭王與楚婚,欲與懷王會。
      懷王欲行,屈平曰:
      “秦,虎狼之國,不可信,不如毋行。
      ”懷王稚子子蘭勸王行:
      “奈何絕秦歡!
      ”懷王卒行。
      入武關,秦伏兵絕其后,因留懷王,以求割地。
      懷王怒,不聽。
      亡走趙,趙不內。
      復之秦,竟死于秦而歸葬。
        長子頃襄王立,以其弟子蘭為令尹。
      楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。
      屈平既嫉之,雖放流,眷顧楚國,系心懷王,不忘欲反。
      冀幸君之一悟,俗之一改也。
      其存君興國,而欲反復之,一篇之中,三致志焉。
      然終無可奈何,故不可以反。
      卒以此見懷王之終不悟也。
        人君無愚智賢不肖,莫不欲求忠以自為,舉賢以自佐。
      然亡國破家相隨屬,而圣君治國累世而不見者,其所謂忠者不忠,而所謂賢者不賢也。
      懷王以不知忠臣之分,故內惑于鄭袖,外欺于張儀,疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭,兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,為天下笑,此不知人之禍也。
      《易》曰:
      “井渫不食,為我心惻,可以汲。
      王明,并受其福。
      ”王之不明,豈足福哉!
      令尹子蘭聞之,大怒。
      卒使上官大夫短屈原于頃襄王。
      頃襄王怒而遷之。
      屈原至于江濱,被發(fā)行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。
      漁父見而問之曰:
      “子非三閭大夫歟?
      何故而至此?
      ”屈原曰:
      “舉世皆濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒,是以見放。
      ”漁父曰:
      “夫圣人者,不凝滯于物,而能與世推移。
      舉世皆濁,何不隨其流而揚其波?
      眾人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?
      何故懷瑾握瑜,而自令見放為?
      ”屈原曰:
      “吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣。
      人又誰能以身之察察,受物之汶汶者乎?
      寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。
      又安能以皓皓之白,而蒙世之溫蠖乎?
      ”乃作《懷沙》之賦。
      于是懷石,遂自投汨羅以死。
        屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辭而以賦見稱。
      然皆祖屈原之從容辭令,終莫敢直諫。
      其后楚日以削,數(shù)十年竟為秦所滅。
      自屈原沉汨羅后百有馀年,漢有賈生,為長沙王太傅。
      過湘水,投書以吊屈原。
        太史公曰:
      “余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》,悲其志。
      適長沙,過屈原所自沉淵,未嘗不垂涕,想見其為人。
      及見賈生吊之,又怪屈原以彼其材游諸侯,何國不容,而自令若是!
      讀《鵩鳥賦》,同死生,輕去就,又爽然自失矣。

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