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    [近現(xiàn)代]司馬相如
    

    

    

    fèng鳳xī兮fèng鳳xī兮guī歸gù故xiāng鄉(xiāng)，，
    

    áo遨yóu游sì四hǎi海qiú求qí其huáng皇。。
    

    shí時(shí)wèi未yù遇xī兮wú無suǒ所jiāng將，，
    

    hé何wù悟jīn今xī兮shēng升sī斯táng堂！！
    

    yǒu有yàn艷shū淑nǚ女zài在guī閨fáng房，，
    

    shì室ěr邇rén人xiá遐dú毒wǒ我cháng腸。。
    

    hé何yuán緣jiāo交jǐng頸wéi為yuān鴛yāng鴦，，
    

    hú胡jié頡háng頏xī兮gòng共áo翱xiáng翔！！
    

    huáng皇xī兮huáng皇xī兮cóng從wǒ我qī棲，，
    

    dé得tuō托zī孳wěi尾yǒng永wéi為fēi妃。。
    

    jiāo交qíng情tōng通yì意xīn心hé和xié諧，，
    

    zhōng中yè夜xiāng相cóng從zhī知zhě者shéi誰？？
    

    shuāng雙yì翼jù俱qǐ起fān翻gāo高fēi飛，，
    

    wú無gǎn感wǒ我sī思shǐ使yú余bēi悲。。
    

    

    

    

    

    

    

    琴歌二首翻譯
    

    

    

    
【注釋】：
     司馬相如，蜀郡成都人，字長(zhǎng)卿，是西漢大辭賦家。他與 卓文君私奔的故事，長(zhǎng)期以來膾炙人口，傳為佳話。據(jù)《史記·司馬相如列傳》記載：他人京師、梁國(guó)宦游歸蜀，應(yīng)好友臨邛（今四川邛崍）令 王吉之邀，前往作客。當(dāng)?shù)仡^號(hào)富翁卓王孫之女卓文君才貌雙全，精通音樂，青年寡居。一次，卓王孫舉行數(shù)百人的盛大宴會(huì)，王吉與相如均以貴賓身分應(yīng)邀參加。席間，王吉介紹相如精通琴藝，請(qǐng)他彈奏，相如就當(dāng)眾彈了兩首琴曲，意欲以此挑動(dòng)文君?！拔木`從戶窺之，心悅而好之，恐不得當(dāng)也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都?！边@兩首詩(shī)，據(jù)說就是相如彈琴歌唱的《鳳求皇》歌辭。因《史記》未載此辭，到陳朝 徐陵編《玉臺(tái)新詠》始見收錄，并加序說明，唐《藝文類聚》、宋《 樂府詩(shī)集》等書亦收載，故近人或疑乃兩漢琴工假托司馬相如所作。琴歌一類作品，假托的現(xiàn)象確實(shí)很多，但又難以找到確切根據(jù)來證明。這方面的問題，只好存疑。


    第一首表達(dá)相如對(duì)文君的無限傾慕和熱烈追求。

    相如自喻為鳳，比文君為皇（凰），在本詩(shī)的特定背景中有多重含義。

    其一鳳凰是傳說中的神鳥，雄曰鳳，雌曰凰。古人稱麟、鳳、龜、龍為天地間“四靈”，（《禮記·禮運(yùn)》）鳳凰則為鳥中之王。《大戴禮·易本名》云：“有羽之蟲三百六十而鳳凰為之長(zhǎng)。”長(zhǎng)卿自幼慕藺相如之為人才改名“相如”，又在當(dāng)時(shí)文壇上已負(fù)盛名；文君亦才貌超絕非等閑女
    流。故此處比為鳳凰，正有浩氣凌云、自命非凡之意?！板塾嗡暮！备訌?qiáng)了一層寓意，既緊扣鳳凰“出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，羽弱水，莫（暮）宿風(fēng)穴”（郭璞注《爾雅》引天老云）的神話傳說，又隱喻相如的宦游經(jīng)歷：此前他曾游京師，被景帝任為武騎常
    侍，因景帝不好辭賦，相如志不獲展，因借病辭官客游天梁。梁孝王廣納文士，相如在其門下“與諸生游士居數(shù)歲”。后因梁王卒，這才反“歸故鄉(xiāng)”。足見其“良禽擇木而棲?！?br>
    其二，古人常以“鳳凰于飛”、“鸞鳳和鳴”喻夫妻和諧美好。如《左傳·莊公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是謂鳳凰于飛，和鳴鏗鏘?！贝颂巹t以鳳求凰喻相如向文君求愛，而“遨游四?！?，則意味著佳偶之難得。其三，鳳凰又與音樂相關(guān)。如《尚書·益稷》：“
    簫韶九成，鳳凰來儀?！庇帧读邢蓚鳌份d：秦穆公女弄玉與其夫蕭史吹簫，鳳凰皆來止其屋，穆公為作鳳臺(tái)，后弄玉夫婦皆乘鳳而去。故 李賀嘗以“昆山玉碎鳳凰叫”（《李憑箜篌引》）比音樂之美。文君雅好音樂，相如以琴聲“求其皇”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙與鐘子
    期“高山流水”的音樂交浪，從而發(fā)出蕓蕓人海，知音難覓之嘆。;

    第二首寫得更為大膽熾烈，暗約文君半夜幽會(huì)，并一起私奔。“孳尾”，指鳥獸雌雄交媾。《尚書·堯典》：“厥民析，鳥獸孳尾。”《傳》云：“乳化曰孳，交接曰尾?！薄板?，配偶?！墩f文》：“妃，匹也。”“交情通意”，交流溝通情意，即情投意合?！爸幸埂?，即半夜。前兩句
    呼喚文君前來幽媾結(jié)合，三四句暗示彼此情投意合連夜私奔，不會(huì)有人知道；五六句表明遠(yuǎn)走高飛，叮嚀對(duì)方不要使我失望，徒然為你感念相思而悲傷。蓋相如既已事前買通文君婢女暗通殷勤，對(duì)文君寡居心理狀態(tài)和愛情理想亦早有了解，而今復(fù)以琴心挑之，故敢大膽無忌如此。

    這兩首琴歌之所以贏得后人津津樂道，首先在于“鳳求凰”表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建思想。

    相如文君大膽沖破了封建禮教的羅網(wǎng)和封建家長(zhǎng)制的樊籬，什么“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之?！保ā睹献印る墓隆罚┦裁础皨D人有三從之義，無專用之道?！保ā秲x禮·喪服》）什么“夫有再娶之義，婦無二適之文?！保ò嗾选杜]》）什
    么“男女……無幣不相見，”（《禮記·坊記》）“門當(dāng)戶對(duì)”等等神圣禮法，統(tǒng)統(tǒng)被相如文君的大膽私奔行動(dòng)踩在腳下，成為后代男女青年?duì)幦』橐鲎灾鳌賽圩杂傻囊幻嫫鞄谩?br>
    試看榜樣的力量在后代文學(xué)中的影響吧：《西廂記》中 張生亦隔墻彈唱《鳳求凰》，說：“昔日司馬相如得此曲成事，我雖不及相如，愿小姐有文君之意。”《墻頭馬上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如為自己私奔辯護(hù)；《玉簪記》中潘必正亦以琴心挑動(dòng)陳妙常私下結(jié)合；《琴心
    記》更是直接把相如文君故事搬上舞臺(tái)……足見《鳳求凰》反封建之影響深遠(yuǎn)。

    其次，在藝術(shù)上，這兩首琴歌，以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊(yùn)。

    全詩(shī)言淺意深，音節(jié)流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代 民歌的清新明快于一爐。即使是后人偽托之作，亦并不因此而減弱其藝術(shù)價(jià)值。

    （熊篤）
    ----引自"國(guó)學(xué)網(wǎng)站"

    

    

    

    

    

    作者簡(jiǎn)介
    

    

    

    

    司馬相如
    

    

    
司馬相如[近現(xiàn)代]
    司馬相如（約公元前179年—前118年），字長(zhǎng)卿，漢族，巴郡安漢縣（今四川省南充市蓬安縣）人，一說蜀郡（今四川成都）人。西漢大辭賦家。司馬相如是中國(guó)文化史文學(xué)史上杰出的代表，是西漢盛世漢武帝時(shí)期偉大的文學(xué)家、杰出的政治家。景帝時(shí)為武騎常侍，因病免。工辭賦，其代表作品為《子虛賦》。作品詞藻富麗，結(jié)構(gòu)宏大，使他成為漢賦的代表作家，后人稱之為賦圣和“辭宗”。他與卓文君的愛情故事也廣為流傳。魯迅的《漢文學(xué)史綱要》中還把二人放在一個(gè)專節(jié)里加以評(píng)述，指出：“武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”
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    司馬相如的詩(shī)(共8首詩(shī))
    

    

      

    • 《琴歌二首》
      
鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其皇。
      時(shí)未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！
      有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。
      何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！
      皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃。
      交情通意心和諧，中夜相從知者誰？
      雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。
      

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    • 《鳳求凰/琴歌》
      
有一美人兮，見之不忘。
      一日不見兮，思之如狂。
      鳳飛翱翔兮，四海求凰。
      無奈佳人兮，不在東墻。
      將琴代語(yǔ)兮，聊寫衷腸。
      何日見許兮，慰我彷徨。
      愿言配德兮，攜手相將。
      不得於飛兮，使我淪亡。
      
鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。
      時(shí)未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！
      有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。
      何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！
      凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。
      交情通意心和諧，中夜相從知者誰？
      雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。
      

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    • 《上書諫獵》
      
　　臣聞物有同類而殊能者，故力稱烏獲，捷言慶忌，勇期賁、育。
      臣之愚，竊以為人誠(chéng)有之，獸亦宜然。
      今陛下好陵阻險(xiǎn)，射猛獸，卒然遇逸材之獸，駭不存之地，犯屬車之清塵，輿不及還轅，人不暇施巧，雖有烏獲、逢蒙之技不能用，枯木朽枝盡為難矣。
      是胡越起于轂下，而羌夷接軫也，豈不殆哉！
      雖萬全而無患，然本非天子之所宜近也。
      　　且夫清道而后行，中路而馳，猶時(shí)有銜橛之變。
      況乎涉豐草，騁丘虛，前有利獸之樂，而內(nèi)無存變之意，其為害也不難矣。
      夫輕萬乘之重不以為安，樂出萬有一危之途以為娛，臣竊為陛下不取。
      　　蓋明者遠(yuǎn)見于未萌，而知者避危于無形，禍固多藏于隱微而發(fā)于人之所忽者也。
      故鄙諺曰：
      “家累千金，坐不垂堂。
      ”此言雖小，可以喻大。
      臣愿陛下留意幸察。
      

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    • 《琴歌二首其一》
      
鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其皇。
      時(shí)未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂。
      有艷淑女在此方，室邇?nèi)隋诙疚夷c。
      何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔。
      

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    • 《琴歌·皇兮皇兮從我棲》
      
皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃。
      交情通意心和諧，中夜相從知者誰。
      雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。
      

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      • 

    

    

    

    


    

      

    • 項(xiàng)羽本紀(jì)贊

      司馬遷司馬遷〔近現(xiàn)代〕
      

      
太史公曰：
      吾聞之周生曰：
      “舜目蓋重瞳子。
      ”又聞項(xiàng)羽亦重瞳子。
      羽豈其苗裔邪？
      何興之暴也？
      夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭(zhēng)，不可勝數(shù)。
      然羽非有尺寸，乘勢(shì)起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，號(hào)為霸王，位雖不終，近古以來，未嘗有也。
      及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。
      自矜功伐，奮其私智，而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年，卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺寤，而不自責(zé)，過矣。
      乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！
      

    • 細(xì)柳營(yíng)

      司馬遷司馬遷〔近現(xiàn)代〕
      

      
　　文帝之后六年，匈奴大入邊。
      乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；
      祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；
      以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④姡娂?xì)柳，以備胡。
      
　　上自勞軍。
      至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。
      已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。
      天子先驅(qū)至，不得入。
      先驅(qū)曰：
      “天子且至！
      ”軍門都尉曰：
      “將軍令曰：
      ‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔。
      ’”居無何，上至，又不得入。
      于是上乃使使持節(jié)詔將軍：
      “吾欲入勞軍。
      ”亞夫乃傳言開壁門。
      壁門士吏謂從屬車騎曰：
      “將軍約，軍中不得驅(qū)馳。
      ”于是天子乃按轡徐行。
      至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：
      “介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見。
      ”天子為動(dòng)，改容式車，使人稱謝：
      “皇帝敬勞將軍。
      ”成禮而去。
      
　　既出軍門，群臣皆驚。
      文帝曰：
      “嗟呼，此真將軍矣！
      曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。
      至于亞夫，可得而犯邪？
      ”稱善者久之。
      

    • 逐貧賦

      揚(yáng)雄揚(yáng)雄〔近現(xiàn)代〕
      

      
　　揚(yáng)子遁居，離俗獨(dú)處。
      左鄰崇山，右接曠野，鄰垣乞兒，終貧且窶。
      禮薄義弊，相與群聚，惆悵失志，呼貧與語(yǔ)：
      “汝在六極，投棄荒遐。
      好為庸卒，刑戮相加。
      匪惟幼稚，嬉戲土沙。
      居非近鄰，接屋連家。
      恩輕毛羽，義薄輕羅。
      進(jìn)不由德，退不受呵。
      久為滯客，其意謂何？
      人皆文繡，余褐不完；
      人皆稻粱，我獨(dú)藜飧。
      貧無寶玩，何以接歡？
      宗室之燕，為樂不槃。
      徒行負(fù)笈，出處易衣。
      身服百役，手足胼胝。
      或耘或耔，沾體露肌。
      朋友道絕，進(jìn)宮凌遲。
      厥咎安在？
      職汝為之！
      舍汝遠(yuǎn)竄，昆侖之顛；
      爾復(fù)我隨，翰飛戾天。
      舍爾登山，巖穴隱藏；
      爾復(fù)我隨，陟彼高岡。
      舍爾入海，泛彼柏舟；
      爾復(fù)我隨，載沉載浮。
      我行爾動(dòng)，我靜爾休。
      豈無他人，從我何求？
      今汝去矣，勿復(fù)久留！
      ” 　　貧曰：
      “唯唯。
      主人見逐，多言益嗤。
      心有所懷，愿得盡辭。
      昔我乃祖，宣其明德，克佐帝堯，誓為典則。
      土階茅茨，匪雕匪飾。
      爰及季世，縱其昏惑。
      饕餮之群，貪富茍得。
      鄙我先人，乃傲乃驕。
      瑤臺(tái)瓊榭，室屋崇高；
      流酒為池，積肉為崤。
      是用鵠逝，不踐其朝。
      三省吾身，謂予無諐。
      處君之家，福祿如山。
      忘我大德，思我小怨。
      堪寒能暑，少而習(xí)焉；
      寒暑不忒，等壽神仙。
      桀跖不顧，貪類不干。
      人皆重蔽，予獨(dú)露居；
      人皆怵惕，予獨(dú)無虞！
      ”言辭既磬，色厲目張，攝齊而興，降階下堂。
      “誓將去汝，適彼首陽(yáng)。
      孤竹二子，與我連行。
      ” 　　余乃避席，辭謝不直：
      “請(qǐng)不貳過，聞義則服。
      長(zhǎng)與汝居，終無厭極。
      ”貧遂不去，與我游息。
      

    • 經(jīng)史閣四言詩(shī)

      張衡張衡〔近現(xiàn)代〕
      

      
玄黃氤氳，混沌未死。
      道隱冥默，文郁雕跂。
      蚩蚩熙熙。
      結(jié)繩而治。
      誰鑿七窈，鴻蒙拊髀。
      馬圖鳥跡，彷佛文字。
      羲軒勛華，授受一理。
      典謨訓(xùn)話，渾渾無擬。
      天生素王，躬服仁義。
      憲章祖述，參贊經(jīng)緯。
      經(jīng)揭日月，史嚴(yán)辭事。
      九流說鈴，諸子疣贅。
      秦灰小厄，魯壁闡秘。
      白首齊生，口誦臆記。
      枝葉扶疏，風(fēng)流委靡。
      漢興購(gòu)求，六經(jīng)大奮。
      舒向校讎，班馬傳紀(jì)。
      爾雅同風(fēng)，沿襲世次。
      宋三百年，超軼姚姒。
      際海薄天，聲教漸被。
      惟此東邑，藹藹多士。
      孔墻巍巍，重屋丹綺。
      群玉之府，五經(jīng)之笥。
      排簽插架，堆案盈幾。
      藻飾皇猷，馳騁帝軌。
      蘭薰顏冉，玉潔曾史。
      物忌太盛，道有中否。
      何物壞宅，有士抱器。
      壇荒杏老，墉鼠穴虺。
      川竭珠逃，櫝破玉毀。
      炷燈拭案，篇壒?fàn)S。
      觀鸛雅鴉，魯魚亥豕。
      斲輪糟粕，負(fù)蛉口耳。
      忘筌舍蹄，出足棄履。
      文未喪天，道不墜地。
      起廢者誰，孟母之子。
      薄言采藻，於彼沼沚。
      鳩工損資，不損廩餼。
      榱桷得宜，輪奐有煒。
      肩摩踵接，出入槐市。
      非此喬木，疇克大庇。
      非我宗匠，孰主張是。
      祖有令德，世濟(jì)其美。
      休聲日流，與道終始。
      

    • 鵩鳥賦

      賈誼賈誼〔近現(xiàn)代〕
      

      
　　單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。
      止于坐隅兮，貌甚閑暇。
      異物來萃兮，私怪其故。
      發(fā)書占之兮，讖言其度，曰：
      “野鳥入室兮，主人將去。
      ”請(qǐng)問于鵩兮：
      “予去何之？
      吉乎告我，兇言其災(zāi)。
      淹速之度兮，語(yǔ)予其期。
      ”鵩乃嘆息，舉首奮翼；
      口不能言，請(qǐng)對(duì)以臆：
      
　　“萬物變化兮，固無休息。
      斡流而遷兮，或推而還。
      形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而蟺。
      沕穆無窮兮，胡可勝言！
      禍兮福所依，福兮禍所伏；
      憂喜聚門兮，吉兇同域。
      彼吳強(qiáng)大兮，夫差以??；
      越棲會(huì)稽兮，勾踐霸世。
      斯游遂成兮，卒被五刑；
      傅說胥靡兮，乃相武丁。
      夫禍之與福兮，何異糾纆；
      命不可說兮，孰知其極！
      水激則旱兮，矢激則遠(yuǎn)；
      萬物回薄兮，振蕩相轉(zhuǎn)。
      云蒸雨降兮，糾錯(cuò)相紛；
      大鈞播物兮，坱圠無垠。
      天不可預(yù)慮兮，道不可預(yù)謀；
      遲速有命兮，焉識(shí)其時(shí)。
      
　　且夫天地為爐兮，造化為工；
      陰陽(yáng)為炭兮，萬物為銅。
      合散消息兮，安有常則？
      千變?nèi)f化兮，未始有極，忽然為人兮，何足控?fù)唬?br>化為異物兮，又何足患！
      小智自私兮，賤彼貴我；
      達(dá)人大觀兮，物無不可。
      貪夫殉財(cái)兮，烈士殉名。
      夸者死權(quán)兮，品庶每生。
      怵迫之徒兮，或趨西東；
      大人不曲兮，意變齊同。
      愚士系俗兮，窘若囚拘；
      至人遺物兮，獨(dú)與道俱。
      眾人惑惑兮，好惡積億；
      真人恬漠兮，獨(dú)與道息。
      釋智遺形兮，超然自喪；
      寥廓忽荒兮，與道翱翔。
      乘流則逝兮，得坻則止；
      縱軀委命兮，不私與己。
      其生兮若浮，其死兮若休；
      澹乎若深淵止之靜，泛乎若不系之舟。
      不以生故自寶兮，養(yǎng)空而浮；
      德人無累兮，知命不憂。
      細(xì)故蒂芥兮，何足以疑！
      ”

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