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    [近現(xiàn)代]漢無名氏

    橘柚垂華實,乃在深山側(cè)。
    聞君好我甘,竊獨自雕飾。
    委身玉盤中,歷年冀見食。
    芳菲不相投,青黃忽改色。
    人倘欲我知,因君為羽翼。

    橘柚垂華實譯文

    橘柚垂華實,乃在深山側(cè)。橘柚掛滿了美好的果實,但卻生長在深山旁側(cè)。

    聞君好我甘,竊獨自雕飾。聽說您喜好我的甘美,我就暗暗自個修飾起來。

    委身玉盤中,歷年冀見食。托身珍美光潔的玉盤,經(jīng)歷年月期待主人品嘗。

    芳菲不相投,青黃忽改色。但主人不賞識我的美質(zhì),久擱而顏色由青變黃。

    人倘欲我知,因君為羽翼。倘若要人們深入了解我,還得憑借您作介紹啊。

    橘柚垂華實注解

    1
    柚:或作“櫾(yòu)”,果名,橙類。
    2
    君:指某位享用者。
    3
    好:喜愛。
    4
    竊:私下,私自。
    5
    雕飾:雕琢文飾。
    6
    委身:托身。“委身玉盤”,比喻投入仕途。
    7
    歷年:經(jīng)歷年歲。
    8
    冀:希望。
    9
    芳菲:芳香,香氣。
    10
    不相投:言不合意。
    11
    倘:假使,如果。
    12
    欲我知:想了解我的意思。這是“欲知我”的倒裝。
    13
    羽翼:指輔佐的人或力量。

    橘柚垂華實賞析

    這是一首比興體的作品,詩人借橘柚為比,來寫自己的遭際和心愿。詠橘見志,屈原早年就寫有《橘頌》,其開頭幾句寫道:“后皇嘉樹,橘徠服兮。受命不遷,生南國兮。深固難徙,更壹志兮?!币馑际钦f,天地孕育的美好的橘樹,它只適應(yīng)南方的水土,它把根深深扎入南國的土地,再也不愿意遷徙。這顯然是借以表現(xiàn)自己的獨立不阿、潔身自好的品格。這首“古詩”的寫法當(dāng)受到屈原的啟發(fā),但用意卻不同。

    此詩開頭寫道:“橘柚垂華實,乃在深山側(cè)?!鼻熬渲弧按埂弊?,見出佳果累累,后句以一“乃”字轉(zhuǎn)折,見出所生非地、難為人知的遺憾??梢姶碎俨⒉弧耙贾尽庇凇安贿w”,而是覺得自己具備這樣的美質(zhì),就要見食、見用。這是比喻自己本是懷才而隱居的人。

    “聞君好我甘,竊獨自雕飾?!边@里用第一人稱。這表現(xiàn)了橘為人知時的欣喜、投其所好的心計。一旦聽說就如此這般,也見出它的急不可待。由不為人知到為人知,這是橘的命運的一大轉(zhuǎn)折。

    “委身玉盤中,歷年冀見食。”果然得以進(jìn)獻(xiàn)于某公了,托身于珍美光潔的玉盤中,更覺得殊榮莫比,這句順承前句,有一種如愿以償?shù)目煲狻O戮渎宰黝D挫,說經(jīng)歷年月期待主人品嘗,這既見它心情的迫切、專注,又微露主人的倦怠、冷淡,似有不祥的預(yù)兆。

    “芳菲不相投,青黃忽改色。”到底愿望還是落空了,主人不賞識它的美質(zhì)?!胺挤啤保窍銡?,“青黃”,是美色,也就是《橘頌》所云“紛媼宜修”“青黃雜糅”。一個“忽”字見出打擊的沉重。似為人知、終究還不見用,這又是一大轉(zhuǎn)折,也是它命運掙扎中的失敗。這兩句以橘柚具芳香而不能中人之意,比喻自己雖懷才而不見用,年華空擲。

    “人倘欲我知,因君為羽翼。”這兩句是在“青黃忽改色”時還希望主人見食,主人見食它才能廣為人知,若否,那就沒有指望了.這是它忍著滿腔的痛憤向主人懇求,見出心中的委屈、痛苦。這是希望在位者推薦的意思。此時它還沒有完全絕望,用語也顯得較委婉,可謂哀切。

    此詩通篇將橘人格化,除頭兩句外,都用第一人稱,讓橘自我表白,它的希冀,它的用心,它的頎喜,它的怨望,表現(xiàn)得很是真切?!堕夙灐返拈龠€是居于客體位置,此處已為主體,就便于曲曲傳出它的內(nèi)心了。此詩僅十句,組織得法,兩個波折,顯示了命運的掙扎情狀,也易動人觀感。其作者的志趣與屈原相較,自有高尚鄙俗之分,卻也是那個時代士人的常情常態(tài)。吏治的腐敗,察舉的荒謬,士人為求進(jìn)身,只得投靠當(dāng)權(quán)者。攀附請托,因人成事,是漢末吏治一大特征,所以有這種詩的出現(xiàn),有“何不策高足,先據(jù)要路津”的呼喊。

    作者簡介

    漢無名氏
    漢無名氏[近現(xiàn)代]

    古詩十九首:組詩名。漢無名氏作(其中有八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作,后人
    多疑其不確)。非一時一人所為,一般認(rèn)為大都出于東漢末年。南朝梁蕭統(tǒng)合為一
    組,收入《文選》,題為《古詩十九首》。內(nèi)容多寫夫婦朋友間的離愁別緒和士人
    的彷徨失意,有些作品表現(xiàn)出追求富貴和及時行樂的思想。語言樸素自然,描寫生
    動真切,在五言詩的發(fā)展上有重要地位。(《辭?!罚保梗福鼓臧妫?BR>更多

    漢無名氏的詩(共56首詩)
    • 《古艷歌》
      煢煢白兔,東走西顧。
      衣不如新,人不如故。
      查看譯文
    • 《古詩十九首》
      西北有高樓,上與浮云齊。
      交疏結(jié)綺窗,阿閣三重階。
      上有弦歌聲,音響一何悲。
      誰能為此曲?
      無乃杞梁妻!
      清商隨風(fēng)發(fā),中曲正徘徊。
      一彈再三嘆,慷慨有馀哀。
      不惜歌者苦,但傷知音希愿為雙鴻鵠,奮翅起高飛。
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    • 《古絕句》
      日暮秋云陰,江水清且深。
      何用通音信,蓮花玳瑁簪。
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    • 《古絕句》
      藁砧今何在,山上復(fù)有山。
      何當(dāng)大刀頭,破鏡飛上天。
      查看譯文
    • 《古詩十九首(青青河畔草)》
      青青河畔草,郁郁園中柳。
      盈盈樓上女,皎皎當(dāng)窗牖。
      娥娥紅粉妝,纖纖出素手。
      昔為倡家女,今為蕩子婦。
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    • 奉和九日幸臨渭亭登高應(yīng)制得直字
      李咸〔近現(xiàn)代〕
      重陽乘令序,四野開晴色。
      日月數(shù)初并,乾坤圣登極。
      菊黃迎酒泛,松翠凌霜直。
      游海難為深,負(fù)山徒倦力。
    • 孔子世家贊
      司馬遷司馬遷〔近現(xiàn)代〕
      太史公曰:
      《詩》有之:
      “高山仰止,景行行止。
      ”雖不能至,然心鄉(xiāng)往之。
      余讀孔氏書,想見其為人。
      適魯,觀仲尼廟堂車服禮器,諸生以時習(xí)禮其家,余祗回留之不能去云。
      天下君王至于賢人眾矣,當(dāng)時則榮,沒則已焉。
      孔子布衣,傳十余世,學(xué)者宗之。
      自天子王侯,中國言《六藝》者折中于夫子,可謂至圣矣!
    • 瓠子歌
      劉徹劉徹〔近現(xiàn)代〕
      瓠子決兮將奈何。
      浩浩洋洋兮慮殫為河兮地不得寧。
      功無已時兮吾山平。
      吾山平兮鉅野溢。
      魚弗郁兮栢冬日。
      正道弛兮離常流。
      蛟龍騁兮放遠(yuǎn)游。
      歸舊川兮神哉沛。
      不封禪兮安知外。
      皇謂河公兮何不仁。
      泛濫不止兮愁吾人。
      嚙桑浮兮淮泗滿。
      久不反兮水維緩。
    • 杜鵑
      張衡張衡〔近現(xiàn)代〕
      猛為春歸苦口嘶,桐花滿地綠蔭齊。
      自從康節(jié)先生后,孤汝天津故意啼。
    • 貨殖列傳序
      司馬遷司馬遷〔近現(xiàn)代〕
      老子曰:
      “至治之極,鄰國相望,雞狗之聲相聞,民各甘其食,美其服,安其俗,樂其業(yè),至老死不相往來。
      ”必用此為務(wù),挽近世涂民耳目,則幾無行矣。
        太史公曰:
      夫神農(nóng)以前,吾不知已。
      至若《詩》、《書》所述虞、夏以來,耳目欲極聲色之好,口欲窮芻豢之味,身安逸樂而心夸矜勢能之榮。
      使俗之漸民久矣,雖戶說以眇論,終不能化。
      故善者因之,其次利道之,其次教誨之,其次整齊之,最下者與之爭。
        夫山西饒材、竹、旄、玉石,山東多魚、鹽、漆、絲、聲色,江南出棻、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒、革,龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃、裘、筋、角;
      銅、鐵則千里往往山出置。
      此其大較也。
      皆中國人民所喜好,謠俗被服飲食奉生送死之具也。
      故待農(nóng)而食之,虞而出之,工而成之,商而通之。
      此寧有政教發(fā)征期會哉?
      人各任其能,竭其力,以得所欲。
      故物賤之征貴,貴之征賤,各勸其業(yè),樂其事,若水之趨下,日夜無休時,不召而自來,不求而民出之。
      豈非道之所符,而自然之驗邪?
        《周書》曰:
      “農(nóng)不出則乏其食,工不出則乏其事,商不出則三寶絕,虞不出則財匱少。
      ”財匱少而山澤不辟矣。
      此四者,民所衣食之原也。
      原大則饒,原小則鮮。
      上則富國,下則富家。
      貧富之道,莫之奪予,而巧者有余,拙者不足。
      故太公望封于營丘,地潟鹵,人民寡,于是太公勸其女功,極技巧,通魚鹽,則人物歸之,繦至而輻湊。
      故齊冠帶衣履天下,海岱之閑斂袂而往朝焉。
      其后齊中衰,管子修之,設(shè)輕重九府,則桓公以霸,九合諸侯,一匡天下;
      而管氏亦有三歸,位在陪臣,富于列國之君。
      是以齊富強至于威宣也。
        故曰:
      “倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱。
      ”禮生于有而廢于無。
      故君子富,好行其德;
      小人富,以適其力。
      淵深而魚生之,山深而獸往之,人富而仁義附焉。
      富者得執(zhí)益彰,失執(zhí)則客無所之,以而不樂。
      夷狄益甚。
      諺曰:
      “千金之子,不死于市。
      ”此非空言也。
      故曰:
      “天下熙熙,皆為利來;
      天下壤壤,皆為利往。
      ”夫千乘之王,萬家之侯,百室之君,尚猶患貧,而況匹夫編戶之民乎!

    古詩大全

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