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    [近現(xiàn)代]漢無名氏

    煢煢白兔,東走西顧。
    衣不如新,人不如故。

    古艷歌譯文

    煢煢白兔,東走西顧。被你拋棄而被迫出走,猶如那孤苦的白兔,往東去卻又往西顧。

    衣不如新,人不如故。舊的衣服不如新的好,人還是舊人更勝新人。

    古艷歌注解

    1
    煢煢:孤獨(dú)無依的樣子。

    古艷歌賞析

    這篇最初見于《太平御覽》卷六百八十九,題為《古艷歌》,無作者名氏。明、清人選本往往作竇玄妻《古怨歌》。《藝文類聚》卷三十記竇玄妻事云:“后漢竇玄形貌絕異,天子以公主妻之。舊妻與玄書別曰:‘棄妻斥女敬白竇生:卑賤鄙陋,不如貴人。妾日已遠(yuǎn),彼日已親。何所告訴,仰呼蒼天。悲哉竇生!衣不厭新,人不厭故。悲不可忍,怨不自去。彼獨(dú)何人,而居是處。’”并不曾提到竇玄妻作這首歌。今仍從《太平御覽》。這首詩是棄婦詩,上二句比喻自己被出而終戀故人,下二句是說服故人也應(yīng)該念舊。

    樂府《古艷歌》:“煢煢(孤獨(dú),無依靠)白兔,東走西顧。衣不如新,人不如故。”這首詩的前兩句即以動(dòng)物起興,興中兼含比喻。寫棄婦被迫出走,猶如孤苦的白兔,往東去卻又往西顧,雖走而仍戀故人。后兩句是規(guī)勸故人應(yīng)當(dāng)念舊。

    作者簡介

    漢無名氏
    漢無名氏[近現(xiàn)代]

    古詩十九首:組詩名。漢無名氏作(其中有八首《玉臺(tái)新詠》題為漢枚乘作,后人
    多疑其不確)。非一時(shí)一人所為,一般認(rèn)為大都出于東漢末年。南朝梁蕭統(tǒng)合為一
    組,收入《文選》,題為《古詩十九首》。內(nèi)容多寫夫婦朋友間的離愁別緒和士人
    的彷徨失意,有些作品表現(xiàn)出追求富貴和及時(shí)行樂的思想。語言樸素自然,描寫生
    動(dòng)真切,在五言詩的發(fā)展上有重要地位。(《辭海》1989年版)
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    漢無名氏的詩(共56首詩)
    • 《古艷歌》
      煢煢白兔,東走西顧。
      衣不如新,人不如故。
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    • 《古詩十九首》
      西北有高樓,上與浮云齊。
      交疏結(jié)綺窗,阿閣三重階。
      上有弦歌聲,音響一何悲。
      誰能為此曲?
      無乃杞梁妻!
      清商隨風(fēng)發(fā),中曲正徘徊。
      一彈再三嘆,慷慨有馀哀。
      不惜歌者苦,但傷知音希愿為雙鴻鵠,奮翅起高飛。
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    • 《古絕句》
      日暮秋云陰,江水清且深。
      何用通音信,蓮花玳瑁簪。
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    • 《古絕句》
      藁砧今何在,山上復(fù)有山。
      何當(dāng)大刀頭,破鏡飛上天。
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    • 《古詩十九首(青青河畔草)》
      青青河畔草,郁郁園中柳。
      盈盈樓上女,皎皎當(dāng)窗牖。
      娥娥紅粉妝,纖纖出素手。
      昔為倡家女,今為蕩子?jì)D。
      蕩子行不歸,空床難獨(dú)守。
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    • 過秦論
      賈誼賈誼〔近現(xiàn)代〕
      上篇  秦孝公據(jù)崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意,并吞八荒之心。
      當(dāng)是時(shí)也,商君佐之,內(nèi)立法度,務(wù)耕織,修守戰(zhàn)之具;
      外連衡而斗諸侯。
      于是秦人拱手而取西河之外。
        孝公既沒,惠文、武、昭襄蒙故業(yè),因遺策,南取漢中,西舉巴、蜀,東割膏腴之地,北收要害之郡。
      諸侯恐懼,會(huì)盟而謀弱秦,不愛珍器重寶肥饒之地,以致天下之士,合從締交,相與為一。
      當(dāng)此之時(shí),齊有孟嘗,趙有平原,楚有春申,魏有信陵。
      此四君者,皆明智而忠信,寬厚而愛人,尊賢而重士,約從離衡,兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。
      于是六國之士,有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀,齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意,吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。
      嘗以十倍之地,百萬之眾,叩關(guān)而攻秦。
      秦人開關(guān)延敵,九國之師,逡巡而不敢進(jìn)。
      秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi),而天下諸侯已困矣。
      于是從散約敗,爭割地而賂秦。
      秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百萬,流血漂櫓。
      因利乘便,宰割天下,分裂山河。
      強(qiáng)國請(qǐng)服,弱國入朝。
      延及孝文王、莊襄王,享國之日淺,國家無事。
        及至始皇,奮六世之余烈,振長策而御宇內(nèi),吞二周而亡諸侯,履至尊而制六合,執(zhí)敲撲而鞭笞天下,威振四海。
      南取百越之地,以為桂林、象郡;
      百越之君,俯首系頸,委命下吏。
      乃使蒙恬北筑長城而守藩籬,卻匈奴七百余里。
      胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎弓而報(bào)怨。
      于是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首;
      隳名城,殺豪杰,收天下之兵,聚之咸陽,銷鋒鏑,鑄以為金人十二,以弱天下之民。
      然后踐華為城,因河為池,據(jù)億丈之城,臨不測之淵,以為固。
      良將勁弩守要害之處,信臣精卒陳利兵而誰何。
      天下已定,始皇之心,自以為關(guān)中之固,金城千里,子孫帝王萬世之業(yè)也。
        始皇既沒,余威震于殊俗。
      然陳涉甕牖繩樞之子,氓隸之人,而遷徙之徒也;
      才能不及中人,非有仲尼、墨翟之賢,陶朱、猗頓之富;
      躡足行伍之間,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,將數(shù)百之眾,轉(zhuǎn)而攻秦,斬木為兵,揭竿為旗,天下云集響應(yīng),贏糧而景從。
      山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
        且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。
      陳涉之位,非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也;
      鋤耰棘矜,非铦于鉤戟長鎩也;
      謫戍之眾,非抗于九國之師也;
      深謀遠(yuǎn)慮,行軍用兵之道,非及向時(shí)之士也。
      然而成敗異變,功業(yè)相反,何也?
      試使山東之國與陳涉度長絜大,比權(quán)量力,則不可同年而語矣。
      然秦以區(qū)區(qū)之地,致萬乘之勢(shì),序八州而朝同列,百有余年矣;
      然后以六合為家,崤函為宮;
      一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也?
      仁義不施而攻守之勢(shì)異也。
      中篇  秦滅周祀,并海內(nèi),兼諸侯,南面稱帝,以養(yǎng)四海。
      天下之士,斐然向風(fēng)。
      若是,何也?
      曰:
      近古之無王者久矣。
      周室卑微,五霸既滅,令不行于天下。
      是以諸侯力政,強(qiáng)凌弱,眾暴寡,兵革不休,士民罷弊。
      今秦南面而王天下,是上有天子也。
      既元元之民冀得安其性命,莫不虛心而仰上。
      當(dāng)此之時(shí),專威定功,安危之本,在于此矣。
        秦王懷貪鄙之心,行自奮之智,不信功臣,不親士民,廢王道而立私愛,焚文書而酷刑法,先詐力而后仁義,以暴虐為天下始。
      夫兼并者高詐力,安危者貴順權(quán),此言取與守不同術(shù)也。
      秦離戰(zhàn)國而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之守之者無異也。
      孤獨(dú)而有之,故其亡可立而待也。
      借使秦王論上世之事,并殷、周之跡,以制御其政,后雖有淫驕之主,猶未有傾危之患也。
      故三王之建天下,名號(hào)顯美,功業(yè)長久。
        今秦二世立,天下莫不引領(lǐng)而觀其政。
      夫寒者利裋褐,而饑者甘糟糠。
      天下囂囂,新主之資也。
      此言勞民之易為仁也。
      向使二世有庸主之行而任忠賢,臣主一心而憂海內(nèi)之患,縞素而正先帝之過;
      裂地分民以封功臣之后,建國立君以禮天下;
      虛囹圄而免刑戮,去收孥污穢之罪,使各反其鄉(xiāng)里;
      發(fā)倉廩,散財(cái)幣,以振孤獨(dú)窮困之士;
      輕賦少事,以佐百姓之急;
      約法省刑,以持其后,使天下之人皆得自新,更節(jié)修行,各慎其身;
      塞萬民之望,而以盛德與天下,天下息矣。
      即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂其處,惟恐有變。
      雖有狡害之民,無離上之心,則不軌之臣無以飾其智,而暴亂之奸弭矣。
        二世不行此術(shù),而重以無道:
      壞宗廟與民,更始作阿房之宮;
      繁刑嚴(yán)誅,吏治刻深;
      賞罰不當(dāng),賦斂無度。
      天下多事,吏不能紀(jì);
      百姓困窮,而主不收恤。
      然后奸偽并起,而上下相遁;
      蒙罪者眾,刑戮相望于道,而天下苦之。
      自群卿以下至于眾庶,人懷自危之心,親處窮苦之實(shí),咸不安其位,故易動(dòng)也。
      是以陳涉不用湯、武之賢,不借公侯之尊,奮臂于大澤,而天下響應(yīng)者,其民危也。
        故先王者,見終始不變,知存亡之由。
      是以牧民之道,務(wù)在安之而已矣。
      下雖有逆行之臣,必?zé)o響應(yīng)之助。
      故曰:
      “安民可與為義,而危民易與為非”,此之謂也。
      貴為天子,富有四海,身在于戮者,正之非也。
      是二世之過也。
      下篇  秦兼諸侯山東三十余郡,脩津關(guān),據(jù)險(xiǎn)塞,繕甲兵而守之。
      然陳涉率散亂之眾數(shù)百,奮臂大呼,不用弓戟之兵,鉏耰白梃,望屋而食,橫行天下。
      秦人阻險(xiǎn)不守,關(guān)梁不閉,長戟不刺,強(qiáng)弩不射。
      楚師深入,戰(zhàn)于鴻門,曾無藩籬之難。
      于是山東諸侯并起,豪俊相立。
      秦使章邯將而東征,章邯因其三軍之眾,要市于外,以謀其上。
      群臣之不相信,可見于此矣。
      子?jì)肓?,遂不悟?br>借使子?jì)胗杏怪髦亩鴥H得中佐,山東雖亂,三秦之地可全而有,宗廟之祀宜未絕也。
        秦地被山帶河以為固,四塞之國也。
      自繆公以來至于秦王二十余君,常為諸侯雄。
      此豈世賢哉?
      其勢(shì)居然也。
      且天下嘗同心并力攻秦矣,然困于險(xiǎn)阻而不能進(jìn)者,豈勇力智慧不足哉?
      形不利、勢(shì)不便也。
      秦雖小邑,伐并大城,得阨塞而守之。
      諸侯起于匹夫,以利會(huì),非有素王之行也。
      其交未親,其民未附,名曰亡秦,其實(shí)利之也。
      彼見秦阻之難犯,必退師。
      案土息民以待其弊,收弱扶罷以令大國之君,不患不得意于海內(nèi)。
      貴為天子,富有四海,而身為禽者,救敗非也。
        秦王足己而不問,遂過而不變。
      二世受之,因而不改,暴虐以重禍。
      子?jì)牍铝o親,危弱無輔。
      三主之惑,終身不悟,亡不亦宜乎?
      當(dāng)此時(shí)也,也非無深謀遠(yuǎn)慮知化之士也,然所以不敢盡忠指過者,秦俗多忌諱之禁也,——忠言未卒于口而身糜沒矣。
      故使天下之士傾耳而聽,重足而立,闔口而不言。
      是以三主失道,而忠臣不諫,智士不謀也。
      天下已亂,奸不上聞,豈不悲哉!
      先王知壅蔽之傷國也,故置公卿、大夫、士,以飾法設(shè)刑而天下治。
      其強(qiáng)也,禁暴誅亂而天下服;
      其弱也,王霸征而諸侯從;
      其削也,內(nèi)守外附而社稷存。
      故秦之盛也,繁法嚴(yán)刑而天下震;
      及其衰也,百姓怨而海內(nèi)叛矣。
      故周王序得其道,千余載不絕;
      秦本末并失,故不能長。
      由是觀之,安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣。
        鄙諺曰:
      “前事之不忘,后事之師也。
      ”是以君子為國,觀之上古,驗(yàn)之當(dāng)世,參之人事,察盛衰之理,審權(quán)勢(shì)之宜,去就有序,變化因時(shí),故曠日長久而社稷安矣。
    • 雜詩
      王粲王粲〔近現(xiàn)代〕
      日暮游西園。
      冀寫憂思情。
      曲池?fù)P素波。
      列樹敷丹榮。
      上有特棲鳥。
      懷春向我鳴。
      褰袵欲從之。
      路險(xiǎn)不得征。
      徘徊不能去。
      佇立望爾形。
      風(fēng)飚揚(yáng)塵起。
      白日忽已冥。
      回身入空房。
      托夢(mèng)通精誠。
      人欲天不違。
      何懼不合幷。
    • 上山采蘼蕪
      兩漢樂府兩漢樂府〔近現(xiàn)代〕
      上山采蘼蕪,下山逢故夫。
      長跪問故夫,新人復(fù)何如?
      新人雖完好,未若故人姝。
      顏色類相似,手爪不相如。
      新人從門入,故人從閤去。
      新人工織縑,故人工織素。
      織縑日一匹,織素五丈余。
      將縑來比素,新人不如故。
    • 高祖功臣侯者年表
      司馬遷司馬遷〔近現(xiàn)代〕
      正義高祖初定天下,表明有功之臣而侯之,若蕭、曹等。
      太史公曰:
      古者人臣功有五品,以德立宗廟、定社稷曰勛,以言曰勞,用力曰功,明其等曰伐,積日曰閱。
      封爵之誓曰:
      “使河如帶,泰山若厲,國以永寧,爰及苗裔。
      ”始未嘗不欲固其根本,而枝葉稍陵夷衰微也。
        余讀高祖侯功臣,察其首封,所以失之者,曰:
      異哉新聞!
      《書》曰“協(xié)和萬國”,遷于夏、商,或數(shù)千歲。
      蓋周封八百,幽、厲之后,見于《春秋》。
      《尚書》有唐虞之侯伯,歷三代千有余載,自全以蕃衛(wèi)天子,豈非篤于仁義、奉上法哉?
      漢興,功臣受封者百有余人。
      天下初定,故大城名都散亡,戶口可得而數(shù)者十二三,是以大侯不過萬家,小者五六百戶。
      后數(shù)世,民咸歸鄉(xiāng)里,戶益息,蕭、曹、絳、灌之屬或至四萬,小侯自倍,富厚如之。
      子孫驕溢,忘其先,淫嬖。
      至太初,百年之間,見侯五,余皆坐法隕命亡國,豐耗矣。
      罔亦少密焉,然皆身無兢兢于當(dāng)世之禁云。
        居今之世,志古之道,所以自鏡也,未必盡同。
      帝王者各殊禮而異務(wù),要以成功為統(tǒng)紀(jì),豈可緄乎?
      觀所以得尊寵及所以廢辱,亦當(dāng)世得失之林也,何必舊聞?
      于是謹(jǐn)其終始,表見其文,頗有所不盡本末,著其明,疑者闕之。
      后有君子,欲推而列之,得以覽焉。
    • 挽陳東湖先生
      張衡張衡〔近現(xiàn)代〕
      真病藥無功,精魂奪鬼工。
      百年終有盡,諸相等成空。
      圓落缺陷世,逍遙兜率宮。
      一池漚水意,分付蓼花風(fēng)。

    古詩大全

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