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    [先秦]先秦?zé)o名

    duànzhú續(xù)zhú。
    fēizhúròu。。

    彈歌翻譯

    注釋
    ⑴彈(dàn)歌:一作“作彈歌”。彈:一種利用彈力發(fā)射的古老武器。
    ⑵飛:發(fā)出。土:這里指泥制的彈丸。
    ⑶逐:追趕,獵取。宍(ròu):“肉”的古字。
    白話譯文
    砍伐野竹,連接野竹;
    打出泥彈,追捕獵物。

    彈歌譯文及注釋

    譯文
    去砍伐野竹,連接起來(lái)制成弓;
    打出泥彈,追捕獵物。

    注釋
    ①?gòu)椄瑁╠àngē):古歌謠名。漢·趙曄《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》載,范蠡進(jìn)善射者稀,勾踐詢以弓彈之理,陳音于應(yīng)對(duì)中引古歌曰:“斷竹,續(xù)竹,飛土,逐宍?!薄豆旁?shī)源》卷一有《彈歌》一首,曰:“斷竹,續(xù)竹,飛土,逐宍?!薄段男牡颀垺ふ戮洹纷鳌啊吨駨棥分{”。
    ②宍(ròu 肉):“肉”的古字。

    彈歌鑒賞

      此篇和《伊耆氏蠟辭》都是上古歌謠。所謂的上古歌謠,指產(chǎn)生于原始社會(huì)和奴隸社會(huì)早期的民間歌謠,是《詩(shī)經(jīng)》以前人民的口頭創(chuàng)作。由于年代久遠(yuǎn),原始社會(huì)的口頭創(chuàng)作流傳到后世并被記錄下來(lái)的寥寥無(wú)幾?,F(xiàn)在能見(jiàn)到的上古歌謠,多數(shù)是進(jìn)入奴隸社會(huì)以后的產(chǎn)物。見(jiàn)于《周易》的較多,在《尚書》、《禮記》等古代典籍中也偶有記載。上古時(shí)期,生產(chǎn)力落后,還沒(méi)有體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的分工,因而還不可能出現(xiàn)后世所謂的“純文學(xué)”。

      上古歌謠在思想內(nèi)容上的最大特色是與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系。在藝術(shù)形式上,作為古老的民間口頭創(chuàng)作,一般都具有字句簡(jiǎn)短、語(yǔ)言質(zhì)樸和節(jié)奏明快的特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)《彈歌》等的賞析,讀者可以更為具體地加深對(duì)上古歌謠的認(rèn)識(shí)和了解。

      《彈歌》選自《吳越春秋》?!秴窃酱呵铩酚涊d,春秋時(shí)期,越國(guó)的國(guó)君勾踐向楚國(guó)的射箭能手陳音詢問(wèn)弓彈的道理,陳音在回答時(shí)引用了這首《彈歌》?!秴窃酱呵铩窞闁|漢趙曄所著,成書較晚。但從《彈歌》的語(yǔ)言和內(nèi)容加以推測(cè),這首短歌很可能是從原始社會(huì)口頭流傳下來(lái)而經(jīng)后人寫定的。這是一首反映原始社會(huì)狩獵生活的二言詩(shī),句短調(diào)促,節(jié)奏明快,讀來(lái)很有情趣。

      全詩(shī)才八個(gè)字,卻寫出了從制作工具到進(jìn)行狩獵的全過(guò)程。

      制作工具共分兩步。先是“斷竹”,即砍伐竹子。由這兩個(gè)字指引,讀者仿佛見(jiàn)到一群圍裹著樹(shù)葉、獸皮的原始先民在茂密的原始竹林旁正手拿骨刀、石斧在砍伐根根竹子?!袄m(xù)竹”是制作過(guò)程的第二步。歌中沒(méi)有交代“斷竹”后怎樣削枝、去葉、破竹成片,從畫面的組接上來(lái)講,從“斷竹”到“續(xù)竹”,中間已有所省略、承轉(zhuǎn)。所謂“續(xù)竹”,是指用野藤之類韌性植物連接竹片兩端,制成彈弓。至此,狩獵工具已經(jīng)制成。以下便接寫打獵。

      打獵也分兩步。先是“飛土”,把泥彈裝到弓上打出去。至于泥彈的制作過(guò)程,詩(shī)中也未作交代,但從“續(xù)竹”到“飛土”,可以想見(jiàn)還有一個(gè)制作泥彈的環(huán)節(jié)?!帮w土”的目標(biāo),或是飛禽,或是走獸,一旦打中,便向獵獲物奔去?!爸饘`”便是指追捕受傷的鳥(niǎo)獸。“宍”,為古“肉”字,指代飛禽走獸。

      根據(jù)社會(huì)發(fā)展史和古人類學(xué)的研究,人類學(xué)會(huì)制作弓箭之類狩獵工具,已是原始社會(huì)的新石器時(shí)代。那時(shí)的人類究竟怎樣進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)和生活的,只能向殘存的原始洞巖壁畫和上古歌謠以及考古發(fā)現(xiàn)中去探尋。在這一點(diǎn)上,這首古老的《彈歌》起到了活化石的作用。因?yàn)橛辛怂?,后人才得以窺見(jiàn)洪荒時(shí)代先民們生產(chǎn)與生活的部分生動(dòng)圖景。

      從藝術(shù)表現(xiàn)的角度來(lái)看,此歌雖僅簡(jiǎn)短的八個(gè)字,卻包容了從制作工具到獲取獵物的全過(guò)程,容量很大,對(duì)狩獵的藝術(shù)表現(xiàn)也比較成功。當(dāng)然這種簡(jiǎn)短是早期書面語(yǔ)言表達(dá)尚處于雛形的反映。然而審美具有歷史性,以今人的藝術(shù)鑒賞眼光來(lái)看,可以發(fā)現(xiàn)作者不自覺(jué)地運(yùn)用了省略、多用和巧用動(dòng)詞的表現(xiàn)手法。不僅每一句的主語(yǔ)“我們”都省略,更主要的是場(chǎng)景之中以及場(chǎng)景之間的次要過(guò)程也省略了。每句以一個(gè)動(dòng)詞帶出,使畫面富于動(dòng)感,且容易喚起人們對(duì)“斷”、“續(xù)”、“飛”、“逐”動(dòng)作前后過(guò)程的聯(lián)想。此詩(shī)的語(yǔ)言兩個(gè)字一頓,節(jié)奏明快,凝重有力。韻字“竹”、“竹”、“宍”,以入聲“-K”收韻,更增加了詩(shī)句的凝重感,令人聯(lián)想起先民們?cè)跇O端低下的生產(chǎn)力條件和嚴(yán)酷的自然條件下,頗不輕松的勞動(dòng)場(chǎng)面。

    作者簡(jiǎn)介

    先秦?zé)o名
    先秦?zé)o名[先秦]

    一首離別詩(shī),最初見(jiàn)于《穆天子傳》。《白云謠》是先秦詩(shī)人先秦?zé)o名的作品之一 更多

    先秦?zé)o名的詩(shī)(共113首詩(shī))
    • 《孺子歌》
      滄浪之水清兮,可以濯我纓。
      滄浪之水濁兮,可以濯我足。
      查看譯文
    • 《白云謠》
      白云在天,丘陵自出。
      道里悠遠(yuǎn),山川間之。
      將子無(wú)死,尚復(fù)能來(lái)。
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    • 《擊壤歌》
      日出而作,日入而息。
      鑿井而飲,耕田而食。
      帝力于我何有哉。
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    • 《卿云歌》
      卿云爛兮。
      乣縵縵兮。
      明明天上。
      爛然星陳。
      日月光華。
      旦復(fù)旦兮。
      日月有常。
      星辰有行。
      四時(shí)從經(jīng)。
      萬(wàn)姓允誠(chéng)。
      遷于賢圣。
      莫不咸聽(tīng)。
      鼚乎鼓之。
      軒乎舞之。
      日月光華。
      弘于一人。
      于予論樂(lè)。
      配天之靈。
      精華已竭。
      褰裳去之。
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    • 《越人歌》
      今夕何夕兮,搴舟中流。
      今日何日兮,得與王子同舟。
      蒙羞被好兮,不訾詬恥。
      心幾煩而不絕兮,得知王子。
      山有木兮木有枝,心悅君兮知不知?
      查看譯文
    • 瞻彼洛矣
      佚名〔先秦〕
      瞻彼洛矣,維水泱泱。
      君子至止,福祿如茨。
      韎韐有奭,以作六師。
      瞻彼洛矣,維水泱泱。
      君子至止,鞸琫有珌。
      君子萬(wàn)年,保其家室。
      瞻彼洛矣,維水泱泱。
      君子至止,福祿既同。
      君子萬(wàn)年,保其家邦。
    • 日月
      佚名〔先秦〕
      日居月諸,照臨下土。
      乃如之人兮,逝不古處?
      胡能有定?
      寧不我顧。
      日居月諸,下土是冒。
      乃如之人兮,逝不相好。
      胡能有定?
      寧不我報(bào)。
      日居月諸,出自東方。
      乃如之人兮,德音無(wú)良。
      胡能有定?
      俾也可忘。
      日居月諸,東方自出。
      父兮母兮,畜我不卒。
      胡能有定?
      報(bào)我不述。
    • 九章之三哀郢
      屈原屈原〔先秦〕
      皇天之不純命兮,何百姓之震愆?
      民離散而相失兮,方仲春而東遷。
      去故都而就遠(yuǎn)兮,遵江夏以流亡。
      出國(guó)門而軫懷兮,申之吾以行。
      發(fā)郢都而去閭兮,怊荒忽其焉極!
      楫齊楊以容與兮,哀見(jiàn)君而不再得。
      望長(zhǎng)楸而太息兮,涕淫淫其若霰,過(guò)夏首而西浮兮,顧龍門而不見(jiàn),心蟬媛而傷懷兮,眇不知其所,順風(fēng)波以從流兮,焉洋洋而為客。
      凌陽(yáng)侯之汜濫兮,忽翱翔之焉薄,心絓結(jié)而不解兮,思蹇產(chǎn)而不釋。
      將運(yùn)舟而下浮兮,上洞庭而下江,去終古之所居兮,今逍遙而來(lái)東,羌靈魂之欲歸兮,何須臾之忘反?
      背夏浦而西思兮,哀故都之日遠(yuǎn),登大墳而遠(yuǎn)望兮,聊以舒吾憂心,哀州土之平樂(lè)兮,悲江介之遺風(fēng),當(dāng)陵陽(yáng)之焉至兮,淼南渡之焉如?
      曾不知夏之為丘兮,孰兩東門之可蕪!
      心不怡之長(zhǎng)久兮,憂與愁其相接,惟郢路之遼遠(yuǎn)兮,江與夏之不可涉。
      忽若去不信兮,至今九年而不復(fù)。
      慘郁郁而不通兮,蹇侘傺而含戚。
      外承歡之汋約兮,諶荏弱而維持,忠湛湛而愿進(jìn)兮,妒被離而鄣之。
      堯舜之抗行兮,嘹杳杳而薄天,眾讒人之嫉妒兮,被以不慈之偽名,憎慍論之修美兮,好夫人之慷慨。
      眾蹀而日進(jìn)兮,美超遠(yuǎn)而逾邁。
      亂曰:
      曼余目以流觀兮,冀一反之何時(shí)?
      鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮,狐死必首丘。
      信非吾罪而棄逐兮,何日夜而忘之!
    • 東山
      佚名〔先秦〕
      我徂東山,慆慆不歸。
      我來(lái)自東,零雨其濛。
      我東曰歸,我心西悲。
      制彼裳衣,勿士行枚。
      蜎々者蠋,烝在桑野。
      敦彼獨(dú)宿,亦在車下。
      我徂東山,慆慆不歸。
      我來(lái)自東,零雨其濛。
      果臝之實(shí),亦施于宇。
      伊威在室,蠨蛸在戶。
      町畽鹿場(chǎng),熠耀宵行。
      不可畏也,伊可懷也。
      我徂東山,慆慆不歸。
      我來(lái)自東,零雨其濛。
      鸛鳴于垤,婦嘆于室。
      灑掃穹窒,我征聿至。
      有敦瓜苦,烝在栗薪。
      自我不見(jiàn),于今三年。
      我徂東山,慆慆不歸。
      我來(lái)自東,零雨其濛。
      倉(cāng)庚于飛,熠耀其羽。
      之子于歸,皇駁其馬。
      親結(jié)其縭,九十其儀。
      其新孔嘉,其舊如之何?
    • 女曰雞鳴
      佚名〔先秦〕
      女曰雞鳴,士曰昧旦。
      子興視夜,明星有爛。
      將翱將翔,弋鳧與雁。
      弋言加之,與子宜之。
      宜言飲酒,與子偕老。
      琴瑟在御,莫不靜好。
      知子之來(lái)之,雜佩以贈(zèng)之。
      知子之順之,雜佩以問(wèn)之。
      知子之好之,雜佩以報(bào)之。

    古詩(shī)大全

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