間關(guān)車(chē)之舝兮，思孌季女逝兮。
匪饑匪渴，德音來(lái)括。
雖無(wú)好友？
式燕且喜。
依彼平林，有集維鷮。
辰彼碩女，令德來(lái)教。
式燕且譽(yù)，好爾無(wú)射。
雖無(wú)旨酒？
式飲庶幾。
雖無(wú)嘉肴？
式食庶幾。
雖無(wú)德與女？
式歌且舞？
陟彼高岡，析其柞薪。
析其柞薪，其葉湑兮。
鮮我覯爾，我心寫(xiě)兮。
高山仰止，景行行止。
四牡騑騑，六轡如琴。
覯爾新婚，以慰我心。

齊宣王問(wèn)曰：
“齊桓、晉文之事可得聞乎？
”孟子對(duì)曰：
“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。
無(wú)以，則王乎？
”曰：
“德何如則可以王矣？
”曰：
“保民而王，莫之能御也。
”曰：
“若寡人者，可以保民乎哉？
”曰：
“可。
”曰：
“何由知吾可也？
”曰：
“臣聞之胡龁曰：
王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：
‘牛何之？
’對(duì)曰：
‘將以釁鐘。
’王曰：
‘舍之！
吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地。
’對(duì)曰：
‘然則廢釁鐘與？
’曰：
‘何可廢也，以羊易之。
’不識(shí)有諸？
”曰：
“有之。
”曰：
“是心足以王矣。
百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也。
”王曰：
“然，誠(chéng)有百姓者。
齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？
即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也。
”曰：
“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。
以小易大，彼惡知之？
王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？
”王笑曰：
“是誠(chéng)何心哉？
我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。
”曰：
“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。
君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；
聞其聲，不忍食其肉。
是以君子遠(yuǎn)庖廚也。
”王說(shuō)，曰：
“《詩(shī)》云：
‘他人有心，予忖度之。
’夫子之謂也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心；
夫子言之，于我心有戚戚焉。
此心之所以合于王者，何也？
”曰：
“有復(fù)于王者曰：
‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；
明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪。
’則王許之乎？
”曰：
“否！
”“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？
然則一羽之不舉，為不用力焉；
輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；
百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。
故王之不王，不為也，非不能也。
”曰：
“不為者與不能者之形，何以異？
”曰：
“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：
‘我不能。
’是誠(chéng)不能也。
為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：
‘我不能。
’是不為也，非不能也。
故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也；
王之不王，是折枝之類(lèi)也。
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼：
天下可運(yùn)于掌。
《詩(shī)》云：
‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
’言舉斯心加諸彼而已。
故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。
古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。
今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？
權(quán)，然后知輕重；
度，然后知長(zhǎng)短。
物皆然，心為甚。
王請(qǐng)度之！
“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？
”王曰：
“否，吾何快于是？
將以求吾所大欲也。
”曰：
“王之所大欲，可得聞與？
”王笑而不言。
曰：
“為肥甘不足于口與？
輕暖不足于體與？
抑為采色不足視于目與？
聲音不足聽(tīng)于耳與？
便嬖不足使令于前與？
王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？
”曰：
“否，吾不為是也。
”曰：
“然則王之所大欲可知已：
欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。
以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。
”王曰：
“若是其甚與？
”曰：
“殆有甚焉。
緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；
以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。
”曰：
“可得聞與？
”曰：
“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？
”曰：
“楚人勝。
”曰：
“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。
海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一。
以一服八，何以異于鄒敵楚哉？
盍亦反其本矣？
今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。
其若是，孰能御之？
”王曰：
“吾惛，不能進(jìn)于是矣。
愿夫子輔吾志，明以教我。
我雖不敏，請(qǐng)嘗試之。
”曰：
“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。
若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。
茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可為也？
是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；
然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。
今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。
此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？
王欲行之，則盍反其本矣；
五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；
雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；
百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
”

彼茁者葭，壹發(fā)五豝，于嗟乎騶虞！
彼茁者蓬，壹發(fā)五豵，于嗟乎騶虞！

肅肅兔罝，椓之丁丁。
赳赳武夫，公侯干城。
肅肅兔罝，施于中逵。
赳赳武夫，公侯好仇。
肅肅兔罝，施于中林。
赳赳武夫，公侯腹心。

我將我享，維羊維牛，維天其右之。
儀式刑文王之典，日靖四方。
伊嘏文王，既右饗之。
我其夙夜，畏天之威，于時(shí)保之。