【注釋】：

麇：獐子
[1]：音訴，灌木
[2]：音稅，佩巾。
[3]：長(zhǎng)毛狗
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1.麕(jūn軍):獐子。比鹿小,無(wú)角。
2.白茅:草名。
3.懷春:思春,男女情欲萌動(dòng)。
4.吉士:男子的美稱。
5.樸樕(sù速):小木,灌木。
6.純束:捆扎,包裹。"純"為"稇(kǔn)"的假借。
7.舒:一說(shuō)舒緩,一說(shuō)語(yǔ)詞。脫脫(duì兌):動(dòng)作文雅舒緩。
8.感(hàn撼):通撼,動(dòng)搖。帨(shuì稅):佩巾,圍腰,圍裙。
9.尨(mánɡ忙):多毛的狗。

題解：青年男女，在郊外獲得愛(ài)情。

譯文：
一頭死鹿在荒野，
白茅縷縷將它包。
有位少女春心蕩，
小伙追著來(lái)調(diào)笑。

林中叢生小樹(shù)木，
荒野有只小死鹿。
白茅捆扎獻(xiàn)給誰(shuí)?
有位少女顏如玉。

“慢慢來(lái)啊少慌張!
不要?jiǎng)游覈鬼?
別惹狗兒叫汪汪!”

【賞析】
《野有死麕》是一首優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)。這在五四運(yùn)動(dòng)后的白話文學(xué)、民間文學(xué)的倡導(dǎo)者們?nèi)珙欘R剛、 胡適、 俞平伯、周作人的熱烈的書(shū)信探討中已作了極大的肯定。顧頡剛說(shuō)：“《召南·野有死麕》是一首情歌?！蓱z一班經(jīng)學(xué)家的心給圣人之道迷蒙住了!衛(wèi)宏《詩(shī)序》云：‘被文王之化，雖當(dāng)亂世，猶惡無(wú)禮也。’鄭玄《詩(shī)箋》云：‘貞女欲吉士以禮來(lái)，……又疾時(shí)無(wú)禮，強(qiáng)暴之男相劫脅。’ 朱熹《詩(shī)集傳》云：‘此章乃述女子拒之之辭，言姑徐徐而來(lái)，毋動(dòng)我之帨，毋驚我之犬，以甚言其不能相及也。其凜然不可犯之意蓋可見(jiàn)矣!’經(jīng)他們這樣一說(shuō)，于是懷春之女就變成了貞女，吉士也就變成強(qiáng)暴之男，情投意合就變成了無(wú)禮劫脅，急迫的要求就變成了凜然不可犯之拒!”在中國(guó)詩(shī)作中，抒情詩(shī)雖然發(fā)達(dá)但直面謳歌愛(ài)情的卻并不多，《野有死麕》以它鮮明的主題而顯得極其可貴。

全詩(shī)三段，前兩段以敘事者的口吻旁白描繪男女之情，樸實(shí)率真；后一 段全錄女子偷情時(shí)的言語(yǔ)，活脫生動(dòng)。側(cè)面表現(xiàn)了男子的情熾熱烈和女子的含羞慎微。轉(zhuǎn)變敘事角度的描寫(xiě)手法使整首詩(shī)情景交融，正面?zhèn)让嫦嗷パ谟?，含蓄誘人，贊美了男女之間自然、純真的愛(ài)情。對(duì)于打破章法、句法的卒章，人們常常難以理解。周蒙、馮宇《 詩(shī)經(jīng)百首譯釋》就說(shuō)：“至于卒章三句，錯(cuò)互成文，且無(wú)來(lái)由，更覺(jué)‘兀突’，亦當(dāng)有過(guò)渡銜接詞句?！逼鋵?shí)，仔細(xì)研究《詩(shī)經(jīng)》，不難發(fā)現(xiàn)這種在復(fù)沓中突兀的單行章段是《詩(shī)經(jīng)》尤甚是《國(guó)風(fēng)》的常見(jiàn)現(xiàn)象。它們往往出現(xiàn)在作品文本的首尾。比如，《 周南》的《葛覃》、《卷耳》、《漢廣》、《汝墳》，《召南》的《采蘩》、《草蟲(chóng)》、《行露》、《何彼襛矣》，《邶風(fēng)》的《燕燕》、《日月》、《終風(fēng)》、《簡(jiǎn)兮》、《北門(mén)》、《靜女》、《新臺(tái)》，《鄘風(fēng)》的《君子偕老》、《蝃蝀》，《鄭風(fēng)》的《女曰雞鳴》、《子衿》，《齊風(fēng)》的《東方未明》、《甫田》，《唐風(fēng)》的《揚(yáng)之水》、《葛生》，《陳風(fēng)》的《東門(mén)之枌》、《衡門(mén)》，《王風(fēng)》的《大東》，《秦風(fēng)》的《車(chē)鄰》，《曹風(fēng)》的《下泉》以及《小雅》中的《皇皇者華》、《南有嘉魚(yú)》、《湛露》、《菁菁者莪》等。這種詩(shī)甚至往往被視作脫簡(jiǎn)或串簡(jiǎn)，執(zhí)此觀點(diǎn)的如宋代的 王質(zhì)、 王柏，現(xiàn)當(dāng)代的 孫作云、翟相君等。也有人對(duì)此種結(jié)構(gòu)擊節(jié)贊賞的，比如清代的劉沅、方玉潤(rùn)之評(píng)《采蘩》。對(duì)如此大相徑庭的看法，要是我們能夠從詩(shī)的起源的角度進(jìn)行考察，就可使問(wèn)題冰釋。最早的詩(shī)是口頭上傳唱的歌。歌唱者可以獨(dú)歌，也可以對(duì)歌、和歌。蔣立甫評(píng)《采蘩》就說(shuō)：“后一章是合唱?！?《詩(shī)經(jīng)選注》)再比如《關(guān)雎》，后二章復(fù)沓，第一章四句單行。《論語(yǔ)·秦伯》：“《關(guān)雎》之亂，洋洋盈耳哉!”《史記·孔子世家》：“故曰：‘關(guān)雎之亂以為鳳始?！彼^“合樂(lè)謂之亂”，眾聲合唱部分便是“亂”。當(dāng)原始的自由對(duì)歌或集體的祭祀歌唱被刻意摹仿，詩(shī)歌的創(chuàng)作者就具備了隨意轉(zhuǎn)換敘事角度的能力，詩(shī)歌從此而自由飛揚(yáng)，簡(jiǎn)潔而形象生動(dòng)地共時(shí)展開(kāi)情節(jié)描述、抒寫(xiě)心理感受成為可能。作為早期的創(chuàng)作詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》中這樣一種寫(xiě)作手法的運(yùn)用不免顯得有些程式化，遠(yuǎn)沒(méi)有應(yīng)用自如。但也正因此，我們才感覺(jué)《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)是那么的質(zhì)樸率真。

《野有死麕》的語(yǔ)言生動(dòng)而雋永，這主要?dú)w功于口語(yǔ)、方言的使用和刻意營(yíng)造音樂(lè)效果的語(yǔ)詞的創(chuàng)造運(yùn)用。卒章三句由祈使句組成，純屬口語(yǔ)。直接采用口頭語(yǔ)言能夠最完整最準(zhǔn)確地再現(xiàn)女子偷情時(shí)既歡愉急切又緊張羞澀的心理狀態(tài)。而祈使句本身也提示了這樣一個(gè)動(dòng)作場(chǎng)面的微妙緊張?！对?shī)經(jīng)》的語(yǔ)言是詩(shī)人創(chuàng)作的藝術(shù)語(yǔ)言，它來(lái)自于生活口語(yǔ)，又精心經(jīng)過(guò)提煉?！对?shī)經(jīng)》用的是周代的共同語(yǔ)雅言，也就是西周王畿所在地的鎬京話。但詩(shī)人在《野有死麕》中，也用到了方言。陸德明《毛詩(shī)音義》引《草木疏》：“麕，麞也。青州人謂之麕?！鼻嘀荩瑩?jù)《尚書(shū)·禹貢》：“海、岱惟青州?！薄秴问洗呵铩び惺加[》：“東方為青州?！薄墩倌稀?，舊說(shuō)一般以為“召”是指召公奭及其封地，其采邑在陜西岐山西南。《召南》中有《甘棠》，詩(shī)中有一“召伯”，馮沅君《詩(shī)史》以召伯為宣王末年征淮夷有功的召穆公虎?！兑坝兴利帯窊?jù)《舊唐書(shū)·禮儀志》說(shuō)也不是周初之詩(shī)，而是周平王東遷后的詩(shī)。筆者認(rèn)為，《召南》不是周初詩(shī)作，“召”作為地名也不在陜西岐山?？傊?，《野有死麕》用了東方方言。方言的使用使整首詩(shī)更貼近日常生活，更自然樸實(shí)。四字成句，四句成段，是《詩(shī)經(jīng)》的標(biāo)準(zhǔn)句法、章法。整飭的句式其原始實(shí)質(zhì)和有組織地分布用韻字的押韻一樣，是為了產(chǎn)生和諧悅耳、間斷有序的聲音效果。因?yàn)闈h語(yǔ)的固有特性，間斷有序的聲音的產(chǎn)生就自然會(huì)要求句式的整飭。

《野有死麕》中的“樸樕”是聯(lián)綿詞，也可寫(xiě)成“樸遬”。毛傳釋“樸樕”為“小木”， 徐鍇《說(shuō)文解字系傳》解釋為“小樕樹(shù)”?！皹銟伞庇袃蓚€(gè)引申義：短小，叢生；前者見(jiàn)《漢書(shū)·息夫躬傳》 顏師古注，后者見(jiàn)《爾雅·釋木》邢昺疏?！皹銟伞币蛔殖僧悓?xiě)為“樸遬”外，其聲變化，而意義基本保持不變的，還有“扶蘇”、“扶胥”等分化詞。張永言說(shuō)：“推廣來(lái)說(shuō)，灌木叢生貌叫‘樸樕’，枝葉花朵叢生貌叫“扶疏”，鳥(niǎo)羽、獸毛叢生貌叫‘樸樕’‘撲朔’；由灌木、枝葉、羽毛叢生貌又可引申出紛披、披垂、蓬松、不整齊、不整飭等意義，所以衣服不整齊叫‘樸樕’人委瑣不整飭叫‘仆遬’?！睋?jù)朱廣祁《詩(shī)經(jīng)雙音詞論稿》統(tǒng)計(jì)，像“樸樕”這樣的聯(lián)綿詞《詩(shī)經(jīng)》中大概有140個(gè)。聯(lián)綿詞指的是雙音節(jié)的單純?cè)~，即由兩個(gè)音綴的拼合表示一個(gè)完整意義的詞。鄭玄《詩(shī)譜序》引《虞書(shū)》：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。”聯(lián)綿詞的產(chǎn)生，是長(zhǎng)歌永言的結(jié)果。換句話說(shuō)，是修飾音節(jié)的需要而產(chǎn)生了“樸樕”這樣的詞。根據(jù) 李新魁的構(gòu)擬，“樸樕”的上古讀音應(yīng)為boksok。按照 李先生在《從方言讀音看上古漢語(yǔ)入聲韻的復(fù)尾韻》一文中提出的理論，這詞本讀入聲，是由一個(gè)音節(jié)衍化而形成為兩個(gè)音節(jié)的；其第二個(gè)音節(jié)的聲母s，本是第一個(gè)音節(jié)韻尾的遺存。也就是說(shuō)，“樸樕”第二個(gè)音節(jié)的聲母實(shí)際上是借自第一個(gè)音節(jié)的；從一個(gè)音節(jié)變成兩個(gè)音節(jié)，其實(shí)質(zhì)是音節(jié)的延長(zhǎng)。是音節(jié)延長(zhǎng)的需要而補(bǔ)充了后面一個(gè)弱讀音節(jié)，造成了像“樸樕”這樣的聯(lián)綿詞。為了聲音的和諧而刻意創(chuàng)造的語(yǔ)詞豐富了詩(shī)歌的語(yǔ)言，也使詩(shī)歌的語(yǔ)言更為自然生動(dòng)。（朱淵清）