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    古詩

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    [宋代]程顥

    清溪流過碧山頭,空水澄鮮一色秋。
    隔斷紅塵三十里,白云紅葉兩悠悠。

    秋月譯文

    清溪流過碧山頭,空水澄鮮一色秋。隔斷紅塵三十里,白云紅葉兩悠悠。清澈的溪水流過碧綠的山頭,懸空一瀉而下,澄清的水與藍天在月色的映照下構(gòu)成了一副空明澄澈的秋景畫卷。這秋色把人世間隔在三十里之外,空中是悠閑自在的白云,山上是悠閑自在的紅葉。幽靜的秋色是多么令人陶醉??!

    秋月注解

    1
    清溪:清澈的溪水。
    2
    碧山頭:碧綠的山頭。指山上樹木蔥蘢、蒼翠欲滴。
    3
    空水:指夜空和溪中的流水。
    4
    澄鮮:明凈、清新的樣子。
    5
    一色秋:指夜空和在融融月色中流動的溪水像秋色一樣明朗、澄清。
    6
    三十:非確數(shù),只是寫其遠隔人世,寫其幽深。紅塵,佛教徒把人間稱為紅塵。此泛指人世間。
    7
    悠悠:悠閑自在的樣子。

    秋月賞析

    “清溪流過碧山頭,空水澄鮮一色秋。”前兩句借水中的倒影寫景。這兩句詩實際上化用了謝靈運《登江中孤嶼》中“云日相輝映,空水共澄鮮”兩句詩的意境。因為清溪不可能流過碧山頭,所流過的只能是碧山頭在水中的倒影。清亮的溪水繞著碧綠的青山,緩緩流來,碧藍的天空倒映于水中,是那樣澄明、純潔,兩者融為一色,渾然一體。如果沒有天地間彌漫著皎潔、明亮的月光,詩人就不能在秋夜中欣賞水之清,山之碧,水之澄鮮了。

    “隔斷紅塵三十里,白云紅葉兩悠悠。”后兩句即景抒懷。詩人在靜觀秋光月色之中油然而生出一絲超塵脫俗、悠然自得之物外心境?!鞍自啤?、“紅葉”,既是帶有象征意義的幻像,又是詩人在秋月下所見的山林實景。從象征意義上說,這“白云”的任意漂游,“紅葉”的飄逸自得,更是詩人悠閑清靜心境的真實寫照。

    作品題為“秋月”,而筆墨卻始終集中在寫秋月籠罩下的山間小溪上,這就是構(gòu)思的獨到之處。碧綠的山頭,碧藍澄靜的夜空,悠悠飄蕩的云朵,飄逸灑脫的楓葉,這些都是圍繞著緩緩流淌的小溪而寫的,但是卻無一不浸染著明亮、柔和的月光。全篇無一筆寫月,卻又處處見月,可謂大家手筆。

    作者簡介

    程顥
    程顥[宋代]

    程顥(1032-1085), 北宋哲學家、教育家、北宋理學的奠基者。字伯淳,學者稱明道先生。洛陽(今屬河南)人。神宗朝任太子中允監(jiān)察御史里行。反對王安石新政。提出“天者理也”和“只心便是天,盡之便知性”的命題,認為“仁者渾然與物同體,義禮知信皆仁也”,識得此理,便須“以誠敬存之”(同上)。倡導“傳心”說。承認“天地萬物之理,無獨必有對”。程顥學說在理學發(fā)展史上占有重要地位,后來為朱熹所繼承和發(fā)展,世稱程朱學派。其親撰及后人集其言論所編的著述書籍,收入《二程全書》。 更多

    程顥的詩(共86首詩)
    • 《春日偶成》
      云淡風輕過午天,傍花隨柳過前川.時人不識余心樂,將謂偷閑學少年.
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    • 《題淮南寺》
      南去北來休便休,白蘋吹盡楚江秋。
      道人不是悲秋客,一任晚山相對愁。
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    • 《秋月》
      清溪流過碧山頭,空水澄鮮一色秋。
      隔斷紅塵三十里,白云紅葉兩悠悠。
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    • 《郊行即事》
      芳原綠野恣行時,春入遙山碧四圍。
      興逐亂紅穿柳巷,困臨流水坐苔磯。
      莫辭盞酒十分勸,只恐風花一片飛。
      況是清明好天氣,不妨游衍莫忘歸。
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    • 《春日》
      云淡風輕近午天,傍花隨柳過前川。
      時人不識余心樂,將謂偷閑學少年。
      查看譯文
    • 政和親郊三首
      仁宗仁宗〔宋代〕
      于皇順祖,積德累祥。
      發(fā)源深厚,不耀其光。
      基天明命,劂后克昌。
      是孝是享,申錫無疆。
    • 至日見梅
      舒邦佐舒邦佐〔宋代〕
      插向書窗小小瓶,看來看去眼增明。
      花瓶莟子能多少,占卻人間無限情。
    • 梅花曲
      劉幾劉幾〔宋代〕
      淺淺池塘。
      深深庭院,復(fù)出短短垣墻。
      年年為爾,若九真巡會、寶惜流芳。
      向人自有,綿渺無言,深意深藏。
      傾國傾城,天教與、抵死芳香。
      裊須金色,輕危欲壓,綽約冠中央。
      蒂團紅蠟,蘭肌粉艷巧能妝。
      嬋娟一種風流,如雪如冰衣霓裳。
      永日依倚,春風笑野棠。
    • 佛鑒和尚
      釋了惠〔宋代〕
      靈而不靈,不靈而靈。
      鬼不是鬼,神不是神。
      訕謗祖宗之魔孽,惑亂男女之妖精。
      天童一見便生嗔,未必靈巖肯卜鄰。
    • 已亥出南康宮伯稱以詩贈行次韻
      李呂〔宋代〕
      君才端可用於時,努力行將徹主知。
      出處到頭皆分定,相期於道不須離。

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