此詞從明抄本《詩(shī)淵》錄出，原詞注明作者“宋李易安”，是近年發(fā)現(xiàn)的，孔繁禮《全宋詞補(bǔ)輯》收之。

這是一篇壽詞，雖然也極盡褒譽(yù)，但卻流露了憂國(guó)憂民之志，蘊(yùn)含著一股壯氣豪情。

上片交代時(shí)間地點(diǎn)、場(chǎng)面氣氛，詞清句麗，風(fēng)格典雅。“薄露初零，長(zhǎng)宵共永晝分停。繞水樓臺(tái)，高聳萬(wàn)丈蓬瀛”是指：正當(dāng)薄露剛開(kāi)始灑落，夜晚與白晝長(zhǎng)短完全相同的這個(gè)不同一般的時(shí)候；處身環(huán)水而起、高聳入云的樓閣亭榭之內(nèi)，宛如來(lái)到了傳說(shuō)中的蓬萊、瀛州海上仙島?！伴L(zhǎng)宵共永晝分?！本渲械摹胺滞！?，即“停分”，中分之意；一年之中只有春分、秋分這兩天是晝夜所占時(shí)間相等，古人稱這兩天為“日夜分”。這里并未指明是春分還是秋分，從“薄露初零”看，似是仲秋之月的“秋分”，固為秋天到來(lái)，暑氣漸退，晝熱夜冷，容易有露水；然而再?gòu)南挛酿伓Y中有蘭花來(lái)看，或許是仲春之月的“春分”；當(dāng)然如果“芝蘭為壽”中的“芝蘭”僅作為一種象征高雅來(lái)說(shuō)，只能認(rèn)為是虛寫(xiě)，而“薄露初零”卻是實(shí)況描述，所以很可能是秋分時(shí)候。

“芝蘭為壽，相輝映，簪笏盈庭”寫(xiě)的是友人在做壽，詞人及眾嘉賓來(lái)賀：大家獻(xiàn)上了淡雅清香的蘭花和益壽延年的靈芝，拜壽的人們簇?fù)碇鴫坌抢先艘粫r(shí)間充塞了往日幽靜的庭院，其中也不乏尚稱風(fēng)雅的達(dá)官貴人，他們的鮮明的服色、佩飾與名士清儒的布衣瀟灑相輝映。壽筵開(kāi)始了，氣氛自是十分熾烈，但詞作者卻避開(kāi)這些必然現(xiàn)象，筆下一滑，轉(zhuǎn)向了筵席間穿梭般飛去飄來(lái)為客人傾酒捧觴的侍女們，“花柔玉凈，捧觴別有娉婷”之句，是作者從活動(dòng)的大場(chǎng)面中捕捉的一個(gè)迷人的動(dòng)作：她們像花一般柔媚，像玉一樣晶瑩，雙手捧觴穿行席間向客人勸酒，翩翩風(fēng)姿令人開(kāi)懷一醉，表達(dá)了主人待客之真誠(chéng)。上片寥寥數(shù)語(yǔ)，便將良辰、美景、主賢、賓嘉之樂(lè)都烘托紙上了。

下片是對(duì)壽者的祝愿之詞，尾句顯示出作者愛(ài)國(guó)愛(ài)民的心愿，寫(xiě)得委婉、曲折、含蓄、脫俗?！苞Q瘦松青，精神與秋月?tīng)?zhēng)明。德行文章，素馳日下聲名”，先以兩個(gè)比喻句起興，再引出直面的頌揚(yáng)：愿您體魄健壯如鶴之清癯矍鑠，如松之耐寒長(zhǎng)青，愿您精神光照萬(wàn)物與朗朗秋月競(jìng)比光明；您的品德學(xué)問(wèn)歷來(lái)是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、名噪京城。至此便將一位德高望重、受人景仰的典范人物的形象勾畫(huà)了出來(lái)，下面“東山高蹈，雖卿相不足為榮”仍是溢美之辭，仍是使用比喻手法，但卻因借用現(xiàn)成典故，便將內(nèi)容表達(dá)更進(jìn)一步、更深一層?！皷|山高蹈”，用的是晉代文學(xué)家、政治家謝安的故事。謝安，字安石，才學(xué)蓋世，隱居?xùn)|山，后應(yīng)詔出仕，官至司徒。后人因以“東山”喻隱居之士；高蹈，在此也指隱居生活。該句是說(shuō)：謝安隱居?xùn)|山，卻蜚聲朝野，光耀無(wú)比，雖為王侯卿相，哪一個(gè)比得上他！以謝安隱居?xùn)|山稱比筵上的壽誕主人，可謂臻于至極了。尾句十分精彩，繼續(xù)以謝安相比，贊譽(yù)、推崇之中加進(jìn)了激勵(lì)，且注入了以生民為重、迅速救民于水火之中的急切心情，真是一句千鈞：“安石須起，要蘇天下蒼生?！卑彩跂|山隱居不肯應(yīng)詔出仕之時(shí)，時(shí)人發(fā)出了“安石不肯出，將如蒼生何”的嘆惋，詞人就該語(yǔ)加以引發(fā)以激勵(lì)眼前這位名士：您一定要像謝安一樣快快挺身出仕，揭露奸佞誤國(guó)，挽救在戰(zhàn)亂中受盡蹂躪折磨的黎民。易安居士發(fā)自內(nèi)心的呼喊，使這首以祝壽為內(nèi)容的詞作在主題思想上得到了升華。