古墓成蒼嶺,幽宮象紫臺(tái)。
星辰七曜隔,河漢九泉開。
有海人寧渡,無(wú)春雁不回。
更聞松韻切,疑是大夫哀。
古墓成蒼嶺,幽宮象紫臺(tái)。
星辰七曜隔,河漢九泉開。
有海人寧渡,無(wú)春雁不回。
更聞松韻切,疑是大夫哀。
過(guò)始皇墓(時(shí)年十五,一作二十一)譯文
過(guò)始皇墓(時(shí)年十五,一作二十一)注解
過(guò)始皇墓(時(shí)年十五,一作二十一)賞析
王維的這首詩(shī),主要是揭露他窮奢極欲,榨取民脂民膏的一面。它描寫了秦始皇墓的宏大規(guī)模:陵墓象山嶺一樣高,墓穴象一座地下宮殿。里面有明珠做的日月星辰,水銀做的江海,黃金制的雁。這幾句極力鋪敘墓穴的豪華,但看不出詩(shī)人是暴露還是羨慕。再往下看就有微詞:有海卻沒(méi)有人渡船,墓里沒(méi)有春秋,雁也不會(huì)冬去春來(lái)。意思是說(shuō),再闊氣,也毫無(wú)用處。從這兩句可以看出詩(shī)人對(duì)秦始皇大修陵墓已經(jīng)有所不滿。最后兩句則充分表現(xiàn)了作者的態(tài)度:陵墓周圍傳來(lái)了一陣陣松濤聲,好象是大臣們的哀怨。他只聽到卿、大夫們的哀怨而沒(méi)有聽到人民的呼聲、怒吼,是他的局限性。不過(guò)從這些詩(shī)句可以看出,他對(duì)秦始皇搜刮民脂民膏是持批判態(tài)度的。 詩(shī)的中間二聯(lián),是從史書的記述中想象到的墓室中的情形,是對(duì)歷史的再現(xiàn)。在秦始皇的墓中,還有難以贅述的廣闊世界。但在現(xiàn)實(shí)世界中,這里的一切都是無(wú)聲的,都僵硬地放在這里。死亡的時(shí)間與眾不同,所以描寫這方面的詩(shī)歌也就較為稀少了。然而,在這個(gè)不一樣的世界中,墓中的景觀又被作者好像看到了一樣一一地被描寫了出來(lái)。王維感覺(jué)的視覺(jué)性——畫家之眼。在這里可以說(shuō)是得到了最好的發(fā)揮。至尾聯(lián)時(shí),開始傳來(lái)了聲音。風(fēng)吹松樹的響聲,與大夫哀悼秦始皇之死的慟哭重合在了一起,作品怪異的色彩越來(lái)越濃了。 這首詩(shī)從客觀描寫到最后表明作者的態(tài)度,寫得很有層次。全詩(shī)寫得委婉含蓄,后四句雖然流露了詩(shī)人的傾向性,但表現(xiàn)得比較隱蔽,不是赤裸裸的直說(shuō),耐人尋味。全詩(shī)剪裁得當(dāng),十分精煉。關(guān)于秦始皇墓內(nèi)的耗費(fèi),歷史上記載很多。作者只寫以明珠為日月,以水銀為江海等,因?yàn)檫@些事物為秦始皇墓中所特有,最能表現(xiàn)秦始皇的鋪張。這首詩(shī)是王維比較重視視覺(jué)印象的代表作品。
作者簡(jiǎn)介
王維(701年-761年,一說(shuō)699年—761年),字摩詰,漢族,河?xùn)|蒲州(今山西運(yùn)城)人,祖籍山西祁縣,唐朝詩(shī)人,有“詩(shī)佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其:“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩(shī)。”開元九年(721年)中進(jìn)士,任太樂(lè)丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表,今存詩(shī)400余首,重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué),受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》,是王維名和字的由來(lái)。王維詩(shī)書畫都很有名,多才多藝,音樂(lè)也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。 更多
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