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    [唐代]李白

    廬山東南五老峰,青天削出金芙蓉。
    九江秀色可攬結(jié),吾將此地巢云松。

    登廬山五老峰譯文

    廬山東南五老峰,青天削出金芙蓉。五老峰坐落于廬山的東南,聳立如青天削出,就像一朵盛開(kāi)的金色蓮花。

    九江秀色可攬結(jié),吾將此地巢云松。登上峰頂可以攬取九江的秀麗景色,我將在這里巢居于云松。

    登廬山五老峰注解

    1
    五老峰:廬山東南部相連的五座山峰,形狀如五位老人并肩而立,山勢(shì)險(xiǎn)峻,是廬山勝景之一。李白曾在此地筑舍讀書(shū)。
    2
    芙蓉:蓮花。
    3
    九江:長(zhǎng)江自江西九江而分九派,故稱(chēng)。九江在廬山北面。
    4
    攬結(jié):采集、收取。
    5
    巢云松:隱居。

    登廬山五老峰賞析

    李白的七絕《望廬山瀑布水》膾炙人口,婦孺皆知。《登廬山五老峰》也是一首吟詠廬山美景的佳作,描寫(xiě)廬山的另一個(gè)風(fēng)景點(diǎn)——五老峰。

    首句就是“廬山東南五老峰”,開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,緊扣詩(shī)題,交待了五老峰的地理位置,點(diǎn)明是在廬山的東南面。然而,第二句就出奇了。人們都說(shuō)五老峰形似五老人,而在李白的眼里,陽(yáng)光照射下的五老峰,金碧輝煌,就如同盛開(kāi)著的金色芙蓉花一般。而這種山勢(shì)形狀,原本是天工造化,自然形成的,但李白卻偏偏說(shuō)它是由青山削成的。這一“削”字下得極妙,它不僅相當(dāng)生動(dòng)地刻畫(huà)出了五老峰的險(xiǎn)峻陡直,同時(shí)也表明詩(shī)人是由下往上仰視五老峰的。

    廬山南鄰九江,如登上廬山小天池等景點(diǎn)向南遠(yuǎn)眺,就可望見(jiàn)九江、長(zhǎng)江一帶的秀麗景色。而五老峰本身就在廬山的東南面,靠得更近,也就更容易看清楚。原本是九江風(fēng)光全在山下,盡收眼底之意,卻被詩(shī)人說(shuō)成“可攬結(jié)”,似乎可以隨手采取到一樣。所以這“攬結(jié)”二字又顯得出奇了。倘若五老峰離九江不近,被其它山峰所擋,如果它不陡直,而是平坡斜面,也就無(wú)所謂“攬結(jié)”了。因此,首句所交待的“東南”方向和地理位置,次句以“削”摹寫(xiě)五老峰的陡直山勢(shì),是為伏筆一樣,與此句的“攬結(jié)”完全照應(yīng)了起來(lái)。

    五老峰地處廬山的東南面,風(fēng)光優(yōu)美,山勢(shì)又如此險(xiǎn)峻,九江的秀麗風(fēng)光又可盡收眼底,山上又有著白云青松,這一切都觸動(dòng)了詩(shī)人的出世思想,使他不忍離去,故而說(shuō):“吾將此地巢云松?!焙髞?lái),李白果然在五老峰的青松白云之中隱居了一段時(shí)間。這首詩(shī)既反映了詩(shī)人對(duì)五老峰風(fēng)光的熱愛(ài),同時(shí)也反映了詩(shī)人的出世思想。而這出世的思想則全是由末句告訴讀者的,前面的三句全成了一種鋪寫(xiě)。如果說(shuō)次句是詩(shī)人由下往上仰視,那么第三句則是由上往下俯視,這一上一下,一仰一俯,正是寫(xiě)法上的變換,從而將五老峰的山色特點(diǎn)也都寫(xiě)活了。其中“削”、“攬結(jié)”等字詞的運(yùn)用,不乏想象和夸張的趣味,體現(xiàn)了李白詩(shī)歌一貫所具的風(fēng)格。

    百度百科

    作者簡(jiǎn)介

    李白
    李白[唐代]

    李白(701年-762年),字太白,號(hào)青蓮居士,唐朝浪漫主義詩(shī)人,被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)(待考),出生于西域碎葉城,4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇,有《李太白集》傳世。762年病逝,享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂,四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。 更多

    李白的詩(shī)(共1617首詩(shī))
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      王建王建〔唐代〕
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      獨(dú)孤才四十,仕宦方榮榮。
      李三三十九,登朝有清聲。
      趙昌八十余,三擁大將旌。
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      其家哭泣愛(ài),一一無(wú)異情。
      其類(lèi)嗟嘆惜,各各無(wú)重輕。
      萬(wàn)齡龜菌等,一死天地平。
      以此方我病,我病何足驚。
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      借使到百年,不知何所成。
      況我早師佛,屋宅此身形。
      舍彼復(fù)就此,去留何所縈。
      前身為過(guò)跡,來(lái)世即前程。
      但念行不息,豈憂(yōu)無(wú)路行。
      蛻骨龍不死,蛻皮蟬自鳴。
      胡為神蛻體,此道人不明。
      持謝愛(ài)朋友,寄之仁弟兄。
      吟此可達(dá)觀,世言何足聽(tīng)。
    • 高湘高湘〔唐代〕
      惟有高州是當(dāng)家。
      (《玉泉子》云:
      湘從兄中書(shū)舍人湜 與路相巖親善,而湘厚劉相瞻,巖既逐瞻,除不附己者 十司戶(hù)。
      湘得高州,到日,憤湜不佑己,賦詩(shī)云)
    • 長(zhǎng)安逢隱者
      于武陵于武陵〔唐代〕
      征車(chē)千里至,碾遍六街塵。
      向此有營(yíng)地,忽逢無(wú)事人。
      昔時(shí)顏未改,浮世路多新。
      且脫衣沽酒,終南山欲春。
    • 天驥呈材
      鄭蕡〔唐代〕
      毛骨合天經(jīng),拳奇步驟輕。
      曾邀于闐駕,新出貳師營(yíng)。
      噴勒金鈴響,追風(fēng)汗血生。
      酒亭留去跡,吳坂認(rèn)嘶聲。
      力可通衢試,材堪圣代呈。
      王良如顧盻,垂耳欲長(zhǎng)鳴。

    古詩(shī)大全

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