辭秩入匡廬，重修靖節(jié)居。
免遭黑綬束，不與白云疏。
送吏各獻(xiàn)酒，群兒自擔(dān)書。
到時(shí)看瀑布，為我謝清虛。

獨(dú)臨官路易傷摧，從遣春風(fēng)恣意開(kāi)。
禪客笑移山上看，流鶯直到檻前來(lái)。

束帶值明后，顧盼流輝光。
一心在陳力，鼎列夸四方。
款款效忠信，恩義皎如霜。
生時(shí)亮同體，死沒(méi)寧分張。
壯軀閉幽隧，猛志填黃腸。
殉死禮所非，況乃用其良。
霸基弊不振，晉楚更張惶。
疾病命固亂，魏氏言有章。
從邪陷厥父，吾欲討彼狂。

信陵亭館接郊畿，幽象遙通晉水祠。
日落高門喧燕雀， 風(fēng)飄大樹(shù)撼熊羆。
新蒲似筆思投日，芳草如茵憶吐時(shí)。
山下只今黃絹?zhàn)郑瑴I痕猶墮六州兒。

古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。
重以周，故不??；
輕以約，故人樂(lè)為善。
　　聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。
求其所以為舜者，責(zé)于己曰：
“彼，人也；
予，人也。
彼能是，而我乃不能是！
”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。
求其所以為周公者，責(zé)于己曰：
“彼，人也；
予，人也。
彼能是，而我乃不能是！
”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。
舜，大圣人也，后世無(wú)及焉；
周公，大圣人也，后世無(wú)及焉。
是人也，乃曰：
“不如舜，不如周公，吾之病也。
”是不亦責(zé)于身者重以周乎！
其于人也，曰：
“彼人也，能有是，是足為良人矣；
能善是，是足為藝人矣。
”取其一，不責(zé)其二；
即其新，不究其舊：
恐恐然惟懼其人之不得為善之利。
一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：
“能有是，是亦足矣。
”曰：
“能善是，是亦足矣。
”不亦待于人者輕以約乎？
　　今之君子則不然。
其責(zé)人也詳，其待己也廉。
詳，故人難于為善；
廉，故自取也少。
己未有善，曰：
“我善是，是亦足矣。
”己未有能，曰：
“我能是，是亦足矣。
”外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
　　其于人也，曰：
“彼雖能是，其人不足稱也；
彼雖善是，其用不足稱也。
”舉其一，不計(jì)其十；
究其舊，不圖其新：
恐恐然惟懼其人之有聞也。
是不亦責(zé)于人者已詳乎？
　　夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見(jiàn)其尊己也。
　　雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。
怠者不能修，而忌者畏人修。
吾嘗試之矣，嘗試語(yǔ)于眾曰：
“某良士，某良士。
”其應(yīng)者，必其人之與也；
不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；
不然，則其畏也。
不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣。
又嘗語(yǔ)于眾曰：
“某非良士，某非良士。
”其不應(yīng)者，必其人之與也，不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也，不然，則其畏也。
不若是，強(qiáng)者必說(shuō)于言，懦者必說(shuō)于色矣。
　　是故事修而謗興，德高而毀來(lái)。
嗚呼！
士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已！
　　將有作于上者，得吾說(shuō)而存之，其國(guó)家可幾而理歟！