王安石《明妃曲》是詠昭君最好的詩(shī)，好在立意新。這詩(shī)前半部只寫(xiě)昭君的美，但不是從形象上寫(xiě)，而是從故事上寫(xiě)。昭君出來(lái)，淚濕鬢腳，自顧“無(wú)顏色”，但元帝見(jiàn)了，竟不能自持。原來(lái)昭君美不在容貌，而在精神，即“意態(tài)”。而畫(huà)師又是個(gè)畫(huà)肉不畫(huà)骨的，所以“意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”；二句成為千古絕唱。

　　后半部寫(xiě)昭君在蒙古仍是關(guān)心祖國(guó)的，但是，“萬(wàn)里家人傳消息，好在氈城莫相憶”。就是說(shuō)，安慰來(lái)自家人，而非宮廷。宮廷呢？“君不見(jiàn)，咫尺長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌，人生失意無(wú)南北”。這才是詩(shī)的主題。玩弄、遺棄女子，歷代帝王皆如此，古今中外，概莫能外?！澳媳薄闭呒粗型狻?/p>

　　這樣，王安石就提出一個(gè)社會(huì)制度問(wèn)題，雖然他沒(méi)有解答。這層意思，比“和親事卻非”的論點(diǎn)高得多了；而白居易的“黃金何日贖娥眉”則簡(jiǎn)直不象話。居然有人作考證，說(shuō)蔡文姬是被俘，可贖；王昭君是官派的，不可贖了；真是腐儒。不過(guò)，有人匿名作了首《反明妃怨》，說(shuō)“昔日畫(huà)圖金不足，今日天涯以金贖”，諷刺得痛快。此人大約是清代的蔡尚翔。

　　這首詩(shī)雖然是翻案詩(shī)，但是王安石也是借事抒情，用王昭君的經(jīng)歷表現(xiàn)出自己懷才不遇，在政壇上沒(méi)有知音，王安石的《明妃曲》看似做作翻新，卻把自己的情感融入其中，這也就是王安石的詩(shī)為何可以破舊立新，突破傳統(tǒng)的世俗，另出新材，也是可以在翻案詩(shī)文中站重要地位的原因。

譯文
明妃當(dāng)時(shí)初起程出行離別漢宮時(shí)，淚濕桃花春風(fēng)面鬢腳微微亦低垂。
低頭回看身影間周圍無(wú)有此顏色，還讓我君王的感情都難以控制。
離別歸來(lái)卻怪罪丹青畫(huà)圖手，美貌如此在眼中平生實(shí)未曾見(jiàn)有。
天仙意態(tài)由自生畫(huà)筆難以描摹成，當(dāng)時(shí)冤枉殺死畫(huà)工毛延壽。
從此一離去心知更不能回歸，可憐還不能穿盡漢朝皇城之宮衣。
萬(wàn)里寄語(yǔ)欲相問(wèn)塞南遙遠(yuǎn)家鄉(xiāng)事，只有年年日日里眼望鴻雁往南飛。
家人雖然在萬(wàn)里傳來(lái)親人之消息，好好安心在氈城不要常將家相憶。
您還不曾見(jiàn)近在咫尺長(zhǎng)門(mén)里幽幽阿嬌被鎖閉，人生如果要失意無(wú)分天南和地北。

明妃當(dāng)初嫁給胡人的時(shí)候，身旁上百兩的氈車上乘坐的都是胡人女子。
她多想找個(gè)人說(shuō)話但無(wú)處可說(shuō)，只能把心語(yǔ)寄托于琵琶聲中，心事只有自己知道。
她用能彈出美妙聲音的手撥動(dòng)黃金做的桿撥，彈起琵琶仰望空中飛鴻勸著胡酒。
隨嫁的漢宮侍女暗中垂淚，行走在大漠上的返國(guó)者頻頻回首。
漢朝之恩實(shí)在是淺薄啊，胡人之恩還要更深，人生的歡樂(lè)在于心與心相知。
可憐王昭君的青冢已經(jīng)荒蕪埋沒(méi)，還是有悲哀的樂(lè)曲流傳至今。

注釋
明妃：即王昭君，漢元帝宮女，容貌美麗，品行正直。晉人避司馬昭諱，改昭為明，后人沿用。
春風(fēng)；比喻面容之美。杜甫《詠懷古跡五首》中詠昭君一首有“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面”之句。這里的春風(fēng)即春風(fēng)面的省稱。
低徊：徘徊不前。
不自持：不能控制自己的感情。
歸來(lái)：回過(guò)來(lái)。丹青手：指畫(huà)師毛延壽。
意態(tài)：風(fēng)神。
著盡漢宮衣：指昭君仍全身穿著漢服。
塞南：指漢王朝。
氈城：此指匈奴王宮。游牧民族以氈為帳篷（現(xiàn)名蒙古包）。
咫尺：極言其近。長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌：西漢武帝曾將陳皇后幽禁長(zhǎng)門(mén)宮。長(zhǎng)門(mén)：漢宮名。阿嬌：陳皇后小名字。
“氈車”句：寫(xiě)匈奴派了大隊(duì)胡姬來(lái)接昭君?！对?shī)經(jīng)·召南·鵲巢》：“之子于歸，百兩御之。”寫(xiě)貴族女子出 嫁，陪從很多。兩：同輛。
桿撥：彈琵琶的工具。春風(fēng)手：形容手能彈出美妙的聲音。
漢宮侍女：指陪昭君遠(yuǎn)嫁的漢官女。
青冢：杜甫詩(shī)中有“獨(dú)留青冢向黃昏”及“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”諸句，此用其意。相傳昭君墓上的草常青，故名青冢，在今呼和浩特市南。

其二譯文
明妃（指王昭君）剛被嫁到塞外的時(shí)候，華麗的車子上百輛跟隨的卻全是胡人女子。
心里有話想找個(gè)人說(shuō)卻孤獨(dú)的沒(méi)處說(shuō)，只能彈奏琵琶來(lái)表達(dá)心意自己說(shuō)給自己聽(tīng)。
黃金做的桿撥（彈琵琶的工具）配合著一雙彈奏的巧手，邊彈邊看大雁勸著胡酒。
漢宮陪嫁的姑娘們一個(gè)個(gè)低聲哭泣，沙上的行人卻聽(tīng)到美妙的琴音而欣賞的佇足觀望。
漢的情誼淺薄胡的情誼卻深，人生快樂(lè)的事情莫過(guò)于有人明白有人關(guān)心。
可惜的是昭君墳已經(jīng)蕪沒(méi)在黃沙中，可是那哀怨的琴音卻至今依然環(huán)繞。

其一注釋
1.明妃：即王昭君。
2.春風(fēng)；比喻面容之美。
3.低徊：徘徊不前。
4.不自持：不能控制自己的感情。
5.丹青手：指畫(huà)師毛延壽。
6.著盡漢宮衣：指昭君仍全身穿著漢服。
7.塞南：指漢王朝。
8.氈城：此指匈奴王宮。
9.長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌：西漢武帝曾將陳皇后幽禁長(zhǎng)門(mén)宮。阿嬌：陳皇后小名字。

其二注釋
①明妃：即王昭君（晉人避司馬昭諱，改昭為明，后人沿用），漢元帝宮女，容貌美麗，品行正直。元帝召幸宮妃，都要先看她們的畫(huà)像。王昭君不肯賄賂 畫(huà)師毛延壽，被畫(huà)得很丑，因此始終見(jiàn)不到元帝。后來(lái)匈奴與漢和親，她請(qǐng)求 前往。臨走時(shí)，元帝才看到了她，知道了上述情況，就將毛延壽殺了。昭君到 匈奴后，含恨而死。
②杜甫《詠懷古適》五首中詠昭君一首有“畫(huà)圖省識(shí)春 風(fēng)面”之句。這里的春風(fēng)即春風(fēng)面的省稱。
③歸來(lái)：回過(guò)來(lái)。丹青手：畫(huà)師。
④意態(tài)：風(fēng)神。
⑤以上四句寫(xiě)昭君遠(yuǎn)嫁匈奴，仍然熱愛(ài)祖國(guó)，宮衣穿盡，雁 信難傳，十分悲慘。
⑥“好在”三句是家人安慰昭君的話。氈城：指匈奴所 居之地。游牧民族以氈為帳篷（現(xiàn)名蒙古包）。咫尺：極言其近。長(zhǎng)門(mén)：漢別 宮名。阿嬌：漢陳嬰的孫女，武帝的表妹。武帝小時(shí)很愛(ài)她；曾說(shuō)：若得到阿 嬌，就要作一金屋將她藏起。后來(lái)阿嬌雖然做了皇后，卻因年久失寵，退居長(zhǎng) 門(mén)官。
⑦《詩(shī)經(jīng)·召南·鵲巢》：“之子于歸，百兩御之?！睂?xiě)貴族女子出 嫁，陪從很多。這里寫(xiě)匈奴派了大隊(duì)胡姬來(lái)接昭君。兩：同輛。
⑧桿撥：彈 琵琶的工具。春風(fēng)手：形容手能彈出美妙的聲音。
⑨漢宮侍女：指陪昭君遠(yuǎn) 嫁的漢官女。
⑩杜甫詩(shī)中有“獨(dú)留育冢向黃昏”及“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明 怨恨曲中論”諸句，此用其意。相傳昭君墓上的草常青，故名青冢，在今呼和浩特市南。

 　　這首詩(shī)可能寫(xiě)于1058年，王安石奏《上仁宗皇帝言事書(shū)》之后。當(dāng)時(shí)王安石任度支判官，政治不得力，后上萬(wàn)言書(shū)之后政壇上卻沒(méi)有回音，惆悵之時(shí)的創(chuàng)造。

　　郭沫若在一篇文章中說(shuō)，王安石闖了詩(shī)禍。這是指王安石的《明妃曲》，今選本皆不錄，不知何故。其詩(shī)曰：“明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬。含情欲語(yǔ)獨(dú)無(wú)處，傳語(yǔ)琵琶心自知。黃金捍拔春風(fēng)手，彈看飛鴻勸胡酒。漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。漢恩自淺胡自深，人生樂(lè)在相知心?？蓱z青冢已蕪沒(méi)，尚有哀弦留至今?！?/p>

　　所謂詩(shī)禍，當(dāng)然是指“漢恩自淺胡自深，人生樂(lè)在相知心”一聯(lián)。此語(yǔ)一出，議論洶洶。或謂“今之背君父之恩投拜而為盜賊者皆合乎王安石之意”；或謂“茍心不相知，臣可叛其君，妻可棄其夫乎？”為王安石辯護(hù)的人也只好說(shuō)，“漢恩自淺胡自深”的“恩”是專指男女關(guān)系，無(wú)關(guān)君臣之義。我想，王安石這里所說(shuō)的恩，確是指男女關(guān)系。但不是一般的男女關(guān)系，而是從更高的角度，即從社會(huì)的角度來(lái)看問(wèn)題的。也可說(shuō)，此語(yǔ)即對(duì)前一首所提問(wèn)題的答案，即男女結(jié)合應(yīng)以“相知心”為準(zhǔn)則。這思想非常近代化，有資本主義萌芽味道。不過(guò)，男女關(guān)系也要從政治上看問(wèn)題，例如我們?cè)诖笈兄芯褪沁@樣，那情況就有所不同了。

　　還有，王安石這詩(shī)的結(jié)尾是錯(cuò)誤的。曾經(jīng)拜訪過(guò)明妃的青冢，而明妃的“哀弦”卻并未“留至今”（留下的是詞）。

　　王安石是歷史上有名的“拗相公”，這兩首詩(shī)大做翻案文章，也充分表現(xiàn)了他“拗”的性格。一則說(shuō)“意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉死毛延壽?！碧婷訅坶_(kāi)脫。再則說(shuō)“君不見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌，人生失意無(wú)南北。”和認(rèn)為昭君出塞是悲劇的唱反調(diào)。三則說(shuō)“漢恩自淺胡自深，人生樂(lè)在相知心?！敝亍跋嘀倍郑@就更進(jìn)一步了。既然失意無(wú)分南北，與其留在漢宮做被困長(zhǎng)門(mén)的“阿嬌”（其實(shí)對(duì)王昭君而言，假如她不是自請(qǐng)遣嫁匈奴，根本就沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)到漢元帝，連阿嬌都做不成的），倒不如遠(yuǎn)嫁匈奴，得到知心夫婿了。翻案文章，做到這個(gè)地步，那已不是“昭君怨”而是“昭君樂(lè)”了。

　　說(shuō)來(lái)有趣，昭君出塞，是喜劇還是悲劇，歷來(lái)就有兩種不同的看法，唱對(duì)臺(tái)戲的不僅杜甫和王安石而已。

　　昭君墓周圍有很多詩(shī)碣，其中一首詩(shī)碣刻的詩(shī)是：閨閣堪垂世，明妃冠漢宮。一身歸朔漢，萬(wàn)里靖兵戎。若以功名論，幾與衛(wèi)霍同。人皆悲遠(yuǎn)嫁，我獨(dú)羨遭逢?？v使承恩寵，焉能保始終。至今青冢在，絕域賦秋風(fēng)。“衛(wèi)霍”即漢朝的名將衛(wèi)青和霍去病，詩(shī)人把王昭君與“衛(wèi)霍”相提并論，對(duì)她可說(shuō)是高度贊揚(yáng)了。不過(guò)詩(shī)中雖沒(méi)明言，但顯而易見(jiàn)，詩(shī)人筆下的王昭君是抱著“自我犧牲”的精神和番的。是則在昭君的“得意”（詩(shī)人“我獨(dú)羨遭逢”的“得意”）中也還有怨在。

　　近人郁達(dá)夫也有一首詠王昭君的詩(shī)，命意和此詩(shī)相類。郁詩(shī)道：馬上琵琶出塞吟，和戎端的愛(ài)君深。當(dāng)年若賄毛延壽，哪得詩(shī)人說(shuō)到今。

　　寫(xiě)王昭君是抱著“愛(ài)君”（漢元帝）之心，為保主上江山而去“和戎”。就命意和技巧來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)都不能算是佳作。不過(guò)這是郁達(dá)夫的“少作”，他寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，只有18歲。

　　王安石《明妃曲》在藝術(shù)上頗堪注意之處，是對(duì)王昭君形象的刻畫(huà)。第一部分中描繪王昭君的美貌，不在其面容、體態(tài)上窮盡筆力，而是著重寫(xiě)昭君的風(fēng)度、情態(tài)之美，以及這種美得感染力，并從中宣泄她內(nèi)心悲苦之情。這樣就寫(xiě)出了呼吸可聞、音容畢現(xiàn)的活生生古代美女形象。第二部分，著重寫(xiě)王昭君的內(nèi)心情感。前人于此，往往以抒寫(xiě)昭君的哀情、怨情和渲染悲劇氣氛為重點(diǎn)，而此詩(shī)除描寫(xiě)其身世可悲之外，還揭示出她對(duì)故國(guó)、親人的摯愛(ài)之情，與推己及人的善良心腸。這樣的王昭君，就不惟可悲，而且可敬。