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    [先秦]佚名

    於我乎,夏屋渠渠,今也每食無(wú)余。
    于嗟乎,不承權(quán)輿!
    於我乎,每食四簋,今也每食不飽。
    于嗟乎,不承權(quán)輿!

    權(quán)輿譯文

    於我乎,夏屋渠渠,今也每食無(wú)余。于嗟乎,不承權(quán)輿!唉我呀!曾客居華館大屋,如今每頓飯供應(yīng)都不豐富??蓢@?。〈鲞h(yuǎn)不如當(dāng)初!

    於我乎,每食四簋,今也每食不飽。于嗟乎,不承權(quán)輿!嗚呼哉!曾經(jīng)餐餐多美好,如今每天挨餓頓頓吃不飽??蓱z啊!遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如從前好!

    權(quán)輿注解

    1
    權(quán)輿:本指草木初發(fā),引申為起始,見(jiàn)馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》。
    2
    於:嘆詞。大的食器。夏,大;“握,具也。豐盛。悲嘆聲。
    3
    承:繼承。古代青銅或陶制圓形食器。

    權(quán)輿賞析

    《權(quán)輿》一詩(shī),通過(guò)禮餼今昔薄厚懸殊,刺秦君養(yǎng)士不終。魏源以為“《權(quán)輿》詩(shī)人其馮諼之流乎”(《詩(shī)古微》),所比甚為貼切?!睹?shī)序》云:“《權(quán)輿》,刺康公也。忘先君之舊臣,與賢者有始而無(wú)終也?!彪m有坐實(shí)之弊,亦不為誤?! ≡?shī)兩章結(jié)構(gòu)相同,在反覆詠嘆中見(jiàn)“低徊無(wú)限”(吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》引舊評(píng))之情,感慨秦康公不能禮待賢者。詩(shī)首句即以慨嘆發(fā)語(yǔ),讓聽(tīng)者有“不提倒也罷了,提起兩眼淚汪汪”的心理預(yù)設(shè),作者以下提及的今昔強(qiáng)烈對(duì)比就顯得自然而不突兀。過(guò)去的日子里大碗吃飯、大碗吃肉,而如今是每頓供應(yīng)的飯菜都非常簡(jiǎn)約,幾乎到了吃不飽的程度,前后待遇懸殊,讓人難以承受。其實(shí),飲食上的一點(diǎn)變化并不是最重要的,重要的是由此反映出的賢者在國(guó)君心目中的位置。嬴秦為求霸業(yè),多有好養(yǎng)游士食客之君主(參見(jiàn)秦李斯所作《諫逐客書》),其中秦穆公便是較為突出的一位。他取由余于戎,獲百里奚于宛,迎蹇叔于宋,求丕豹、公孫枝于晉,并且屢敗猶用孟明,善馬以養(yǎng)勇士,一時(shí)間四方游士,望風(fēng)奔秦。及至穆公死,其子康公立,忘舊棄賢,使游俠之士生活水平急劇下降,詩(shī)人在此背景下,唱出這首嗟嘆的歌,確實(shí)可以證史,“六經(jīng)皆史”,由此可見(jiàn)。  詩(shī)的前后兩章雖然相近,但些微變化間顯示出歌唱者前后待遇的落差之大,第一章里提及的變化還只是從大碗飯食到每食無(wú)余,到第二章里已經(jīng)從“每食四簋”到“每食不飽”了,于是作者一唱三嘆,“于嗟乎!不承權(quán)輿”,這嗟嘆聲中充滿了失望和希望:對(duì)遭受冷遇的現(xiàn)實(shí)的失望和對(duì)康公恢復(fù)先王禮賢下士之風(fēng)的希望。從詩(shī)中無(wú)法看到詩(shī)作者慨嘆之后待遇能否得到改變,但從歌“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎,食無(wú)魚”的戰(zhàn)國(guó)齊孟嘗君食客馮諼身上或可看到他的影子。  陳繼揆《讀詩(shī)臆補(bǔ)》云:“秦上首功,簡(jiǎn)賢棄士?!稒?quán)輿》一詩(shī),其逐客坑儒之漸歟?楚穆生因禮酒不設(shè)而去。唐明皇時(shí),薛令之為東宮詩(shī)曰:‘朝日上團(tuán)圓,照見(jiàn)先生盤。盤中何所有?苜蓿長(zhǎng)闌干。飯澀匙難捥,羹稀箸易寬。’遂去。兩賢其得詩(shī)人《權(quán)輿》之旨者!”他的這番話似乎可以使讀者對(duì)《權(quán)輿》的意義與影響有更深的理解。

    佚名的詩(shī)(共28987首詩(shī))
    • 《觀別者》
      青青楊柳陌。
      陌上別離人。
      愛(ài)子游燕趙。
      高堂有老親。
      不行無(wú)可養(yǎng)。
      行去百憂新。
      切切委兄弟。
      依依向四鄰。
      都門帳飲畢。
      從此謝親賓。
      揮涕逐前侶。
      含凄動(dòng)征輪。
      車徒望不見(jiàn)。
      時(shí)見(jiàn)起行塵。
      吾(一作余)亦辭家久(一作者)。
      看之淚滿巾。
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    • 《跋林和靖手書所作三十聊》
      唐人作詩(shī)先作聊,一聊一句名幾年。
      后來(lái)作者如崩川,去年百里無(wú)洄沿。
      又如商鞅壞井田,夷封溝洫開(kāi)陌阡。
      吟哦一變成號(hào)顛,秦張功甫出此編。
      我讀未竟心犁然,借歸手抄家自傅。
      藏之篋笥待后賢,庶萬(wàn)有一唐風(fēng)還。
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    • 《言懷》
      笑舞狂歌五十年,花中行樂(lè)月中眠。
      漫勞海內(nèi)傳名字,誰(shuí)論腰間缺酒錢。
      詩(shī)賦自慚稱作者,眾人多道我神仙。
      些須做得工夫處,莫損心頭一寸天。
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    • 《五十言懷詩(shī)》
      笑舞狂歌五十年,花中行樂(lè)月中眠。
      漫勞海內(nèi)傳名字,誰(shuí)信腰間沒(méi)酒錢。
      詩(shī)賦自慚稱作者,眾人疑道是神仙。
      些須做得工夫處,莫損心頭一寸天。
      查看譯文
    • 《自題一絕》
      滿紙荒唐言,一把辛酸淚!
      都云作者癡,誰(shuí)解其中味?
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    • 二子乘舟
      佚名佚名〔先秦〕
      二子乘舟,泛泛其景。
      愿言思子,中心養(yǎng)養(yǎng)!
      二子乘舟,泛泛其逝。
      愿言思子,不瑕有害!
    • 勾踐滅吳
      佚名佚名〔先秦〕
      越王勾踐棲于會(huì)稽之上,乃號(hào)令于三軍曰:
      “凡我父兄昆弟及國(guó)子姓,有能助寡人謀而退吳者,吾與之共知越國(guó)之政。
      ”大夫種進(jìn)對(duì)曰:
      “臣聞之,賈人夏則資皮,冬則資絺,旱則資舟,水則資車,以待乏也。
      夫雖無(wú)四方之憂,然謀臣與爪牙之士,不可不養(yǎng)而擇也。
      譬如蓑笠,時(shí)雨既至,必求之。
      今君王既棲于會(huì)稽之上,然后乃求謀臣,無(wú)乃后乎?
      ”勾踐曰:
      “茍得聞子大夫之言,何后之有?
      ”執(zhí)其手而與之謀。
      遂使之行成于吳,曰:
      “寡君勾踐乏無(wú)所使,使其下臣種,不敢徹聲聞?dòng)诖笸酰接谙聢?zhí)事曰:
      寡君之師徒不足以辱君矣;
      愿以金玉、子女賂君之辱。
      請(qǐng)勾踐女女于王,大夫女女于大夫,士女女于士;
      越國(guó)之寶器畢從!
      寡君帥越國(guó)之眾以從君之師徒。
      唯君左右之,若以越國(guó)之罪為不可赦也,將焚宗廟,系妻孥,沈金玉于江;
      有帶甲五千人,將以致死,乃必有偶,是以帶甲萬(wàn)人事君也,無(wú)乃即傷君王之所愛(ài)乎?
      與其殺是人也,寧其得此國(guó)也,其孰利乎?
      ”夫差將欲聽(tīng),與之成。
      子胥諫曰:
      “不可!
      夫吳之與越也,仇讎敵戰(zhàn)之國(guó)也;
      三江環(huán)之,民無(wú)所移。
      有吳則無(wú)越,有越則無(wú)吳。
      將不可改于是矣!
      員聞之:
      陸人居陸,水人居水,夫上黨之國(guó),我攻而勝之,吾不能居其地,不能乘其車;
      夫越國(guó),吾攻而勝之,吾能居其地,吾能乘其舟。
      此其利也,不可失也已。
      君必滅之!
      失此利也,雖悔之,必?zé)o及已。
      越人飾美女八人,納之太宰嚭,曰:
      “子茍赦越國(guó)之罪,又有美于此者將進(jìn)之。
      ”太宰嚭諫曰:
      “嚭聞古之伐國(guó)者,服之而已;
      今已服矣,又何求焉?
      ”夫差與之成而去之。
      勾踐說(shuō)于國(guó)人曰:
      “寡人不知其力之不足也,而又與大國(guó)執(zhí)仇,以暴露百姓之骨于中原,此則寡人之罪也。
      寡人請(qǐng)更。
      ”于是葬死者,問(wèn)傷者,養(yǎng)生者;
      吊有憂,賀有喜;
      送往者,迎來(lái)者;
      去民之所惡,補(bǔ)民之不足。
      然后卑事夫差,宦士三百人于吳,其身親為夫差前馬。
      勾踐之地,南至于句無(wú),北至于御兒,東至于鄞,西至于姑蔑,廣運(yùn)百里,乃致其父母昆弟而誓之,曰:
      “寡人聞,古之賢君,四方之民歸之,若水之歸下也。
      今寡人不能,將帥二三子夫婦以蕃。
      ”令壯者無(wú)取老婦,令老者無(wú)取壯妻;
      女子十七不嫁,其父母有罪;
      丈夫二十不取,其父母有罪。
      將免者以告,公令醫(yī)守之。
      生丈夫,二壺酒,一犬;
      生女子,二壺酒,一豚;
      生三人,公與之母;
      生二子,公與之餼。
      當(dāng)室者死,三年釋其政;
      支子死,三月釋其政;
      必哭泣葬埋之如其子。
      令孤子、寡婦、疾疹、貧病者,納宦其子。
      其達(dá)士,潔其居,美其服,飽其食,而摩厲之于義。
      四方之士來(lái)者,必廟禮之。
      勾踐載稻與脂于舟以行。
      國(guó)之孺子之游者,無(wú)不哺(有的哺為“饣”偏旁)也,無(wú)不歠也:
      必問(wèn)其名。
      非其身之所種則不食,非其夫人之所織則不衣。
      十年不收于國(guó),民俱有三年之食。
      國(guó)之父兄請(qǐng)?jiān)唬?br>“昔者夫差恥吾君于諸侯之國(guó),今越國(guó)亦節(jié)矣,請(qǐng)報(bào)之。
      ”勾踐辭曰:
      “昔者之戰(zhàn)也,非二三子之罪也,寡人之罪也。
      如寡人者,安與知恥?
      請(qǐng)姑無(wú)庸戰(zhàn)。
      ”父兄又請(qǐng)?jiān)唬?br>“越四封之內(nèi),親吾君也,猶父母也。
      子而思報(bào)父母之仇,臣而思報(bào)君之仇,其有敢不盡力者乎?
      請(qǐng)復(fù)戰(zhàn)!
      ”勾踐既許之,乃致其眾而誓之,曰:
      “寡人聞古之賢君,不患其眾之不足也,而患其志行之少恥也。
      今夫差衣水犀之甲者億有三千,不患其志行之少恥也,而患其眾之不足也。
      今寡人將助天滅之。
      吾不欲匹夫之勇也,欲其旅進(jìn)旅退。
      進(jìn)則思賞,退則思刑;
      如此,則有常賞。
      進(jìn)不用命,退則無(wú)恥;
      如此,則有常刑。
      ”果行,國(guó)人皆勸。
      父勉其子,兄勉其弟,婦勉其夫,曰:
      “孰是君也,而可無(wú)死乎?
      ”是故敗吳于囿,又?jǐn)≈跊](méi),又郊敗之。
      夫差行成,曰;
      “寡人之師徒,不足以辱君矣,請(qǐng)以金玉、子女賂君之辱!
      ”勾踐對(duì)曰:
      “昔天以越予吳,而吳不受命;
      今天以吳予越,越可以無(wú)聽(tīng)天之命,而聽(tīng)君之令乎!
      吾請(qǐng)達(dá)王甬、句東,吾與君為二君乎!
      ”夫差對(duì)曰:
      “寡人禮先壹飯矣,君若不忘周室而為敝邑宸宇,亦寡人之愿也。
      君若曰:
      『吾將殘汝社稷,滅汝宗廟。
      』寡人請(qǐng)死,余何面目以視于天下乎?
      越君其次也!
      ”遂滅吳。
    • 隰有萇楚
      隰有萇楚,猗儺其枝,夭之沃沃,樂(lè)子之無(wú)知。
      隰有萇楚,猗儺其華,夭之沃沃。
      樂(lè)子之無(wú)家。
      隰有萇楚,猗儺其實(shí),夭之沃沃。
      樂(lè)子之無(wú)室。
    • 北門
      佚名佚名〔先秦〕
      出自北門,憂心殷殷。
      終窶且貧,莫知我艱。
      已焉哉!
      天實(shí)為之,謂之何哉!
      王事適我,政事一埤益我。
      我入自外,室人交徧謫我。
      已焉哉!
      天實(shí)為之,謂之何哉!
      王事敦我,政事一埤遺我。
      我入自外,室人交徧摧我。
      已焉哉!
      天實(shí)為之,謂之何哉!
    • 西北有高樓
      佚名佚名〔先秦〕
      西北有高樓,上與浮云齊。
      交疏結(jié)綺窗,阿閣三重階。
      上有弦歌聲,音響一何悲。
      誰(shuí)能為此曲,無(wú)乃杞梁妻。
      清商隨風(fēng)發(fā),中曲正徘徊。
      一彈再三嘆,慷慨有余哀。
      不惜歌者苦,但傷知音稀。
      愿為雙鴻鵠,奮翅起高飛。

    古詩(shī)大全

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