譯文
布谷鳥在桑林筑巢，小鳥七個細心哺食。品性善良的好君子，儀容端莊始終如一。儀容端莊始終如一，內心操守堅如磐石。
布谷鳥在桑林筑巢，小鳥嬉戲梅樹枝間。品性善良的好君子，他的腰帶白絲鑲邊。他的腰帶白絲鑲邊，玉飾皮帽花色新鮮。
布谷鳥在桑林筑巢，小鳥嬉戲酸棗樹上。品性善良的好君子，儀容端莊從不走樣。儀容端莊從不走樣，各國有了模范形象。
布谷鳥在桑林筑巢，小鳥翻飛棲息叢莽。品性善良的好君子，百姓敬仰作為榜樣。百姓敬仰作為榜樣，怎不祝他萬壽無疆。

注釋
⑴鳲鳩：布谷鳥。拼音shī jiū，亦作尸鳩。一種常見的鳥,上體灰褐色,下體白色而具暗色橫斑,其顯著特點是雙音節(jié)叫聲,并把卵產于別的鳥巢中為它孵化。
⑵淑人：善人。
⑶儀：容顏儀態(tài)。
⑷心如結：比喻用心專一。朱熹《詩集傳》：“如物之固結而不散也。”
⑸伊：是。
⑹弁（biàn）：皮帽。騏（qí）：青黑色的馬。一說古代皮帽上的玉制飾品。
⑺棘：酸棗樹。
⑻忒（tè）：差錯。
⑼正：聞一多《風詩類鈔》：“正，法也，則也。正是四國，為此四國之法則?！?br />⑽榛（zhēn）：叢生的樹，樹叢。
⑾胡：何。朱熹《詩集傳》：“胡不萬年，愿其壽考之辭也?！?/p>

　　此詩的主旨，歷來有兩種相反意見。《毛詩序》云：“《鳲鳩》，刺不一也。在位無君子，用心之不一也。”朱熹《詩集傳》則云：“詩人美君子之用心平均專一?！狈接駶櫋对娊浽肌穼τ谏隙f基本同意朱熹說，而亦不廢《詩序》說之一端，取調和態(tài)勢。方氏云：“詩中純美無刺意”，“詩詞寬博純厚，有至德感人氣象。外雖表其儀容，內實美其心德”，“回環(huán)諷詠，非開國賢君未足當此?！庇衷疲骸昂笕艘虿芫У露窇哑湎裙轮円源讨??！钡谒恼旅荚u亦云：“全詩皆美，唯末句含諷刺意?！焙龆懊馈保龆按獭?，自相矛盾，很難自圓其說。此詩從字面?zhèn)鬟_的信息來看，確實是頌揚“淑人君子”而無刺意。但文學作品由于欣賞理解角度不同，若說此詩反面文章正面做，那當然也可備一說。

　　詩四章，都以鳲鳩及其子起興，實包含兩層意思。一是鳲鳩即布谷鳥，該鳥仁慈，“布谷處處催春耕”，裨益人間。又喂養(yǎng)眾多小鳥，無偏無私，平均如一?！对娂瘋鳌分^：“（布谷鳥）飼子朝從上下，暮從下上?！本褪沁@個意思。所以《左傳·昭公十七年》載：“鳲鳩氏，司空也?！倍蓬A注：“鳲鳩平均，故為司空，平水土?！倍恰傍O鳩在?！?，始終如一，操守不變，正以興下文“淑人君子”“其儀一兮”、“其儀不忒”的美德，與那些小鳥忽而在梅樹，忽而在酸棗樹，忽而在各種樹上的游移不定形成鮮明對照。小鳥尚未成熟，故行動尚無一定之規(guī)。因此，各章的起興既切題旨又含義深長。

　　各章起興之后，即轉入對“淑人君子”的頌揚。首章就儀表而言，“如一”謂始終如一地威儀棣棣，包括莊重、整飭等，而不是指老是同一單調服飾。關于這一點，《詩集傳》引“陳氏曰”解說得很好：“君子動容貌斯遠暴慢，正顏色斯近信，出辭氣斯遠鄙倍。其見于威儀動作之間者，有常度矣?！眱x表從表面看僅是人的外包裝，其實質則是人的心靈世界的外露，由表及里，首章也贊美了“淑人君子”充實堅貞穩(wěn)如磐石的內心世界。次章舉“儀”之一端，絲帶、綴滿五彩珠玉的皮帽，將“儀”之美具體化、形象化，讓人舉一反三，想像出“淑人君子”的華貴風采。

　　如果說一、二章是頌“儀”之體，則三、四章是頌“儀”之用，即內修外美的“淑人君子”對于安邦治國佑民睦鄰的重要作用。三章的“其儀不忒”句起到承上啟下的轉折作用，文情可謂細密。四章的末句“胡不萬年”，則將整篇的頌揚推至巔峰，意謂：這樣賢明的君王，怎不祝他萬壽無疆？對于一個暴君昏主，人們是不會如此祝釐的。因此《詩集傳》謂此句為“愿其壽考之詞也”，其實不錯，反觀方玉潤謂此句“含諷刺意”，似乎有點牽強。