上層統(tǒng)治者的政治腐敗，往往又是與生活上的荒淫相伴而行的。這后一方面，當(dāng)然也逃不過(guò)民眾雪亮的眼睛。國(guó)風(fēng)民歌中對(duì)這類穢行的揭露屢見不鮮，即是有力的證明。

《株林》堪稱這類詩(shī)作中的杰作。由于它對(duì)陳靈公君臣狗彘之行的揭露，用了冷峻幽默的獨(dú)特方式，給人們的印象也更為深刻。

詩(shī)中提到的“夏南”，乃陳大夫御叔之子夏徵舒。他的母親夏姬則是名聞遐邇的美婦，由此引得陳靈公及其大臣孔寧、儀行父的饞涎。據(jù)《左傳·宣公九年》披露，陳靈公、孔、儀三人均與夏姬私通，甚至穿著她的“衵服”（婦人內(nèi)衣），在朝廷上互相戲謔。第二年又去株邑飲酒作樂(lè)，陳靈公還當(dāng)著夏姬之子嘲弄儀行父：“他長(zhǎng)得真像你！”儀行父即也反唇相譏：“還是更像君王您呵！”惹得夏徵舒羞怒難忍，終于設(shè)伏于廄，將陳靈公射殺，釀成了一場(chǎng)臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的內(nèi)亂。

此詩(shī)之開篇，大抵正當(dāng)這班衣冠禽獸出行之際。轔轔的車馬正喜孜孜馳向夏姬所居的株林，路邊的百姓早知陳靈公君臣的隱秘，卻故作不知地大聲問(wèn)道：“胡為乎株林（他們到株林干什么去）？”另一些百姓立即心領(lǐng)神會(huì)，卻又故作神秘地應(yīng)道：“從夏南（那是去找夏南的吧）！”問(wèn)者即裝作尚未領(lǐng)會(huì)其中奧妙，又逼問(wèn)一句：“匪適株林（不是到株林去）？”應(yīng)者笑在心里，卻又像煞有介事地堅(jiān)持道：“從夏南（只是去找夏南）！”明明知道陳靈公君臣所干丑事，卻佯裝不知接連探問(wèn)，問(wèn)得也未免太過(guò)仔細(xì)。明明知道他們此去找的是夏姬，卻故為掩飾說(shuō)找的是“夏南”，答得也未免欲蓋彌彰。發(fā)問(wèn)既不知好歹，表現(xiàn)著一種似信還疑的狡黠；應(yīng)對(duì)則極力掙扎，摹擬著做賊心虛的難堪。這樣的諷刺筆墨，實(shí)在勝于義憤填膺的直揭。它的鋒芒，簡(jiǎn)直能透入這班衣冠禽獸的靈魂。

到了二章，又換了一副筆墨。轔轔的車馬，終于將路人可惡的問(wèn)答擺脫；遙遙在望的株邑眼看就到，陳靈公君臣總算松了口氣?！榜{我乘馬，說(shuō)于株野”——這里摹擬的是堂堂國(guó)君的口吻，所以連駕車的馬，也是頗可夸耀的四匹。到了“株野”就再不需要“從夏南”的偽裝，想到馬上就有美貌的夏姬相陪，陳靈公能不眉飛色舞地高唱：“說(shuō)于株野！”“說(shuō)”，一般均解為“停車解馬”，固為確詁。但若從陳靈公此刻的心情看，解為“悅”也不為不可?！罢f(shuō)（悅）于株野”，也許更能傳達(dá)這位放蕩之君隱秘不宣的喜悅罷。“乘我乘駒，朝食于株”——大夫只能駕駒，這自然又是孔寧、儀行父的口吻了。對(duì)于陳靈公的隱秘之喜，兩位大夫更是心領(lǐng)神會(huì)，所以馬上笑咪咪湊趣道：“到株野還趕得上朝食解饑呢！”“朝食”在當(dāng)時(shí)常用作隱語(yǔ)，暗指男女間的性愛。那么，它正與“說(shuō)于株野”一樣，又語(yǔ)帶雙關(guān)，成為這班禽獸通淫夏姬的無(wú)恥自供了。寥寥四句，恰與首章的矢口否認(rèn)遙相對(duì)應(yīng)，使這樁欲蓋彌彰的丑事，一下變得昭然若揭。妙在用的又是第一人稱（我）的口吻，就不僅使這幕君臣通淫的得意唱和，帶有了不知羞恥的自供意味；簡(jiǎn)直還能讓讀者窺見在車馬抵達(dá)株邑之野時(shí)，君臣臉上所浮動(dòng)的忘形淫笑。

這樣的諷刺筆墨，實(shí)在是犀利的。所以連《毛序》在論及此詩(shī)時(shí)，也不免一改莊肅之態(tài)，而語(yǔ)帶譏刺地書曰：“《株林》，刺靈公也。淫乎夏姬，驅(qū)馳而往，朝夕不休息焉。”這最后一句，真可作“說(shuō)于株野”、“朝食于株”的絕妙注腳。