熙寧十年秋，彭城大水。
云龍山人張君之草堂，水及其半扉。
明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。
升高而望，得異境焉，作亭于其上。
彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。
春夏之交，草木際天；
秋冬雪月，千里一色；
風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。
山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如,或立于陂田，或翔于云表；
暮則傃東山而歸。
故名之曰“放鶴亭”。
郡守蘇軾，時(shí)從賓佐僚吏往見山人，飲酒于斯亭而樂之。
挹山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？
雖南面之君，未可與易也。
《易》曰：‘鳴鶴在陰，其子和之。
’《詩》曰：‘鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?br>’蓋其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外，故《易》《詩》人以比賢人君子。
隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者；
然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國。
周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無若酒者；
而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。
嗟夫！
南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國；
而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？
由此觀之，其為樂未可以同日而語也。
”山人忻然而笑曰：“有是哉！
”乃作放鶴、招鶴之歌曰：鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。
翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復(fù)擊。
獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。
鶴歸來兮，東山之陰。
其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。
躬耕而食兮，其馀以汝飽。
歸來歸來兮，西山不可以久留。
元豐元年十一月初八日記《放鶴亭記》。