99ri日韩国产,日韩国产欧美另类,亚洲ⅴa在线va天堂va,青青青亚洲视频

    
    

    <th id="crsrf"><progress id="crsrf"><listing id="crsrf"></listing></progress></th>

    [宋代]蘇洵

    為將之道,當(dāng)先治心。
    泰山崩于前而色不變,麋鹿興于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敵。
      凡兵上義;
    不義,雖利勿動(dòng)。
    非一動(dòng)之為利害,而他日將有所不可措手足也。
    夫惟義可以怒士,士以義怒,可與百戰(zhàn)。
      凡戰(zhàn)之道,未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái),將戰(zhàn)養(yǎng)其力,既戰(zhàn)養(yǎng)其氣,既勝養(yǎng)其心。
    謹(jǐn)烽燧,嚴(yán)斥堠,使耕者無(wú)所顧忌,所以養(yǎng)其財(cái);
    豐犒而優(yōu)游之,所以養(yǎng)其力;
    小勝益急,小挫益厲,所以養(yǎng)其氣;
    用人不盡其所欲為,所以養(yǎng)其心。
    故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。
    怒不盡則有馀勇,欲不盡則有馀貪。
    故雖并天下,而士不厭兵,此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。
    不養(yǎng)其心,一戰(zhàn)而勝,不可用矣。
      凡將欲智而嚴(yán),凡士欲愚。
    智則不可測(cè),嚴(yán)則不可犯,故士皆委己而聽(tīng)命,夫安得不愚?
    夫惟士愚,而后可與之皆死。
      凡兵之動(dòng),知敵之主,知敵之將,而后可以動(dòng)于險(xiǎn)。
    鄧艾縋兵于蜀中,非劉禪之庸,則百萬(wàn)之師可以坐縛,彼固有所侮而動(dòng)也。
    故古之賢將,能以兵嘗敵,而又以敵自嘗,故去就可以決。
      凡主將之道,知理而后可以舉兵,知?jiǎng)荻罂梢约颖?jié)而后可以用兵。
    知理則不屈,知?jiǎng)輨t不沮,知節(jié)則不窮。
    見(jiàn)小利不動(dòng),見(jiàn)小患不避,小利小患,不足以辱吾技也,夫然后有以支大利大患。
    夫惟養(yǎng)技而自愛(ài)者,無(wú)敵于天下。
    故一忍可以支百勇,一靜可以制百動(dòng)。
      兵有長(zhǎng)短,敵我一也。
    敢問(wèn):
    “吾之所長(zhǎng),吾出而用之,彼將不與吾校;
    吾之所短,吾蔽而置之,彼將強(qiáng)與吾角,奈何?
    ”曰:
    “吾之所短,吾抗而暴之,使之疑而卻;
    吾之所長(zhǎng),吾陰而養(yǎng)之,使之狎而墮其中。
    此用長(zhǎng)短之術(shù)也。
    ”  善用兵者,使之無(wú)所顧,有所恃。
    無(wú)所顧,則知死之不足惜;
    有所恃,則知不至于必?cái) ?br>尺箠當(dāng)猛虎,奮呼而操擊;
    徒手遇蜥蜴,變色而卻步,人之情也。
    知此者,可以將矣。
    袒裼而案劍,則烏獲不敢逼;
    冠胄衣甲,據(jù)兵而寢,則童子彎弓殺之矣。
    故善用兵者以形固。
    夫能以形固,則力有馀矣。

    心術(shù)譯文

    為將之道,當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變,麋鹿興于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敵。作為將領(lǐng)的原則,應(yīng)當(dāng)首先修養(yǎng)心性。必須做到泰山在眼前崩塌而面不改色,麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛,然后才能夠控制利害因素,才可以對(duì)付敵人。

    凡兵上義;不義,雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為利害,而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士,士以義怒,可與百戰(zhàn)。軍事崇尚正義。如果不合乎正義,即使有利可圖也不要行動(dòng)。并非一動(dòng)就有危害,而是因?yàn)楹髞?lái)將有不能應(yīng)付的事情發(fā)生。只有正義能夠激憤士氣,用正義激憤士氣,就可以投入一切戰(zhàn)斗。

    凡戰(zhàn)之道,未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái),將戰(zhàn)養(yǎng)其力,既戰(zhàn)養(yǎng)其氣,既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧,嚴(yán)斥堠,使耕者無(wú)所顧忌,所以養(yǎng)其財(cái);豐犒而優(yōu)游之,所以養(yǎng)其力;小勝益急,小挫益厲,所以養(yǎng)其氣;用人不盡其所欲為,所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有馀勇,欲不盡則有馀貪。故雖并天下,而士不厭兵,此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心,一戰(zhàn)而勝,不可用矣。作戰(zhàn)的措施大致是:當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)尚未發(fā)生的時(shí)候,要積蓄財(cái)力;當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)即將發(fā)生的時(shí)候,要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力;當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)打起來(lái)的時(shí)候,要培養(yǎng)士氣;當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)取得勝利的時(shí)候,就要修養(yǎng)心性。小心謹(jǐn)慎地設(shè)置報(bào)警的烽火,嚴(yán)格認(rèn)真地在邊境巡邏放哨,使農(nóng)民無(wú)所顧忌,安心耕種,這就是積蓄財(cái)力的做法。用豐盛的酒食等物慰勞戰(zhàn)士,讓他們悠閑自在,養(yǎng)精蓄銳,這就是培養(yǎng)戰(zhàn)斗力的做法。取得小的勝利,要使戰(zhàn)士感到更加緊迫;受到小的挫折,要讓?xiě)?zhàn)士得到更大的激勵(lì),這就是培養(yǎng)士氣的做法。使用戰(zhàn)士要注意不讓他們完全實(shí)現(xiàn)自己的欲望,這就是修養(yǎng)心性的做法。所以戰(zhàn)士們常常積蓄著怒氣,心中懷有欲望卻不能完全實(shí)現(xiàn)。怒氣沒(méi)有消除干凈就有余勇可賈,欲望沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)就將繼續(xù)追求,所以即使吞并了天下,戰(zhàn)士也不厭惡打仗。這就是黃帝的軍隊(duì)經(jīng)歷了七十次戰(zhàn)斗也不懈怠的原因。如果不修養(yǎng)心性,戰(zhàn)士們打了一次勝仗后就不能繼續(xù)作戰(zhàn)了。

    凡將欲智而嚴(yán),凡士欲愚。智則不可測(cè),嚴(yán)則不可犯,故士皆委己而聽(tīng)命,夫安得不愚?夫惟士愚,而后可與之皆死。將領(lǐng)要聰明而嚴(yán)厲,戰(zhàn)士要愚昧。聰明就不可預(yù)測(cè),嚴(yán)厲就不可冒犯,所以戰(zhàn)士們都把自身完全交出來(lái)聽(tīng)從命令,怎么能不愚昧呢?惟其戰(zhàn)士愚昧,然后才能跟他們一道舍生忘死。

    凡兵之動(dòng),知敵之主,知敵之將,而后可以動(dòng)于險(xiǎn)。鄧艾縋兵于蜀中,非劉禪之庸,則百萬(wàn)之師可以坐縛,彼固有所侮而動(dòng)也。故古之賢將,能以兵嘗敵,而又以敵自嘗,故去就可以決。大凡出動(dòng)軍隊(duì),要了解敵方的君主,了解敵方的將領(lǐng),然后才能夠在危險(xiǎn)的地方出兵。魏將鄧艾率兵伐蜀漢,從陰平小道行無(wú)人之地七百余里,用繩子拴著士兵從山上墜下深谷,如果不是蜀漢后主劉禪昏庸無(wú)能,那么百萬(wàn)大軍也可以坐而捆綁擒獲。鄧艾本來(lái)就對(duì)劉禪輕慢,所以才出兵于危險(xiǎn)之地。因此,古代的良將,能用大軍去試探敵人的強(qiáng)弱、虛實(shí),同時(shí)也用敵人的反應(yīng)來(lái)衡量自己,這樣就可以決定行動(dòng)方針了。

    凡主將之道,知理而后可以舉兵,知?jiǎng)荻罂梢约颖?,知?jié)而后可以用兵。知理則不屈,知?jiǎng)輨t不沮,知節(jié)則不窮。見(jiàn)小利不動(dòng),見(jiàn)小患不避,小利小患,不足以辱吾技也,夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛(ài)者,無(wú)敵于天下。故一忍可以支百勇,一靜可以制百動(dòng)。作為主將的原則是:明白道理然后可以出兵,了解形勢(shì)然后可以增兵,懂得節(jié)制然后可以用兵。明白道理就不會(huì)屈服,了解形勢(shì)就不會(huì)喪氣,懂得節(jié)制就不會(huì)困窘。見(jiàn)了小利益不輕舉妄動(dòng),遇上小禍難不回避。小利益、小禍難不值得辱沒(méi)我的本領(lǐng),然后才能夠應(yīng)付大利益、大禍難。只有善于蓄養(yǎng)本領(lǐng)又愛(ài)惜自己軍隊(duì)的人,才無(wú)敵于天下。所以一忍可以抵御百勇,一靜可以控制百動(dòng)。

    兵有長(zhǎng)短,敵我一也。敢問(wèn):“吾之所長(zhǎng),吾出而用之,彼將不與吾校;吾之所短,吾蔽而置之,彼將強(qiáng)與吾角,奈何?”曰:“吾之所短,吾抗而暴之,使之疑而卻;吾之所長(zhǎng),吾陰而養(yǎng)之,使之狎而墮其中。此用長(zhǎng)短之術(shù)也?!?/span>軍隊(duì)自有長(zhǎng)處和短處,無(wú)論敵我都如此。請(qǐng)問(wèn):我方的長(zhǎng)處,我拿出來(lái)運(yùn)用,敵人卻不與我較量;我方的短處,我隱蔽起來(lái),敵人卻竭力與我對(duì)抗,怎么辦呢?回答道:我方的短處,我故意顯露出來(lái),使敵人心生疑慮而退卻;我方的長(zhǎng)處,我暗中隱蔽起來(lái),使敵人輕慢而陷人圈套。這就是靈活運(yùn)用自己的長(zhǎng)處和短處的方法。

    善用兵者,使之無(wú)所顧,有所恃。無(wú)所顧,則知死之不足惜;有所恃,則知不至于必?cái)?。尺箠?dāng)猛虎,奮呼而操擊;徒手遇蜥蜴,變色而卻步,人之情也。知此者,可以將矣。袒裼而案劍,則烏獲不敢逼;冠胄衣甲,據(jù)兵而寢,則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固,則力有馀矣。善于用兵打仗的人,要使戰(zhàn)士們沒(méi)有什么顧忌但有所依靠。戰(zhàn)士們沒(méi)有什么顧忌,就知道犧牲了也不值得可惜;有所依靠,就知道不至于一定失敗。手握一尺長(zhǎng)的鞭子,面對(duì)著猛虎,敢于奮力吶喊而揮鞭打擊;空著手遇上了蜥蜴,也會(huì)嚇得面容變色連連后退,這是人之常情。懂得這個(gè)道理,就可以帶兵了。假如赤身露臂但手握著劍,那大力士烏獲也不敢逼近;要是頭戴著盔,身穿鎧甲,靠著武器而睡覺(jué),那小童也敢彎弓射殺了。所以善于用兵打仗的人,利用各種條件來(lái)鞏固自己;能夠利用各種條件來(lái)鞏固自己,那就威力無(wú)窮了。

    心術(shù)注解

    1
    治心:指鍛煉培養(yǎng)軍事上的膽略、意志和吃苦的精神等。
    2
    麋:麋鹿,鹿類的一種。
    3
    左:附近。
    4
    瞬:眨眼。
    5
    制:掌握。
    6
    上:通“尚”,崇尚。
    7
    怒:激發(fā)。
    8
    烽燧:即烽火,古代邊防報(bào)警的信號(hào)。白天放煙叫“烽”,夜間燃火叫“燧”。
    9
    斥堠:古代用來(lái)瞭望敵情的土堡,這里指放哨、瞭望。
    10
    犒:犒賞,舊指用酒食或財(cái)物慰勞將士。
    11
    優(yōu)游:閑暇自得的樣子。
    12
    挫:挫折,這里指打了敗仗。
    13
    厲:激勵(lì)。
    14
    并天下:兼并天下。
    15
    黃帝:傳說(shuō)中我國(guó)中原各族的共同祖先。相傳曾在戰(zhàn)爭(zhēng)中多次取勝,打敗了炎帝、蚩尤,成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。
    16
    殆:通“怠”,懈怠。
    17
    欲:應(yīng)該。
    18
    智:有智慧。
    19
    嚴(yán):有威嚴(yán)。
    20
    委:委屈。
    21
    縋:系在繩子上放下去。
    22
    劉禪:三國(guó)時(shí)蜀后主,小名阿斗,劉備之子,公元223年至263年在位。
    23
    侮:輕視、輕侮。
    24
    嘗:試探,檢驗(yàn)。
    25
    節(jié):節(jié)制。
    26
    沮:沮喪。
    27
    辱:玷污。
    28
    技:本領(lǐng)。
    29
    支:經(jīng)得起,對(duì)付得了。
    30
    校:較量。
    31
    角:角斗。
    32
    抗:高,引申為突出地。
    33
    暴:顯露。
    34
    卻:退。
    35
    狎:輕忽。
    36
    墮:落。
    37
    蜥蜴:一種爬行動(dòng)物,形似壁虎,俗稱“四腳蛇”。
    38
    袒裼:脫衣露體。
    39
    烏獲:戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)的大力士,相傳能力舉千鈞。
    40
    胄:盔。衣,都用作動(dòng)詞。
    41
    據(jù)兵:靠著兵器。
    42
    以形固:指利用各種有利形勢(shì)來(lái)鞏固自己。以,憑借,利用。形,各種有利的形式和條件。固,鞏固。

    心術(shù)背景

    北宋建國(guó)以后,鑒于唐末藩鎮(zhèn)割據(jù),五代軍人亂政,因而實(shí)行中央集權(quán)制度,解除節(jié)度使的權(quán)力,派遣文臣做地方官,派官員到地方管理財(cái)政,由皇帝直接控制禁軍,將地方的政權(quán)、財(cái)權(quán)、軍權(quán)都收歸中央。為了防范武將軍權(quán)過(guò)重,嚴(yán)令將帥不得專兵,甚至外出作戰(zhàn),也必須按皇帝頒發(fā)的陣圖行事。將官經(jīng)常輪換,兵不識(shí)將,將不識(shí)兵,致使軍隊(duì)沒(méi)有戰(zhàn)斗力。這樣的措施雖然杜絕了軍閥擁兵作亂,但是也造成軍事上的衰頹。北宋建國(guó)后一百年間,北宋軍隊(duì)與契丹、西夏軍隊(duì)大小六十余戰(zhàn),敗多勝少。北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的措施,導(dǎo)致官僚機(jī)構(gòu)膨脹和軍隊(duì)不斷擴(kuò)充。到北宋中期,官俸和軍費(fèi)開(kāi)支浩大,政府財(cái)政入不敷出。北宋政府實(shí)不限制兼并的政策,土地集中現(xiàn)象嚴(yán)重,貴族占有大量土地,社會(huì)矛盾尖銳。政治上的專制腐敗,軍事上的驕惰無(wú)能,帶來(lái)外交上的極端軟弱。到蘇洵生活的年代,北宋每年要向契丹和西夏上貢大量銀兩以及商品。這樣賄賂的結(jié)果,助長(zhǎng)了契丹、西夏的氣焰,加重了人民的負(fù)擔(dān),極大地?fù)p傷了國(guó)力,帶來(lái)了無(wú)窮的禍患。也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)的北宋四周環(huán)伺,政策上求和,積貧積弱,他花了很大精力研究古今兵法私戰(zhàn)例,《權(quán)書(shū)》十篇就是他這時(shí)期系統(tǒng)研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)間題的軍事專著,這篇文章是其中的一篇。

    心術(shù)賞析

    “心術(shù)”一詞,含義較復(fù)雜?!豆茏印酚小缎男g(shù)》篇,以虛靜之說(shuō)講養(yǎng)心治國(guó)之道。蘇洵《心術(shù)》,講將領(lǐng)的心理修養(yǎng),制下待敵之道,以及運(yùn)思、機(jī)權(quán)之術(shù)。

    文章第一段論“將”:“為將之道,當(dāng)先治心”。治心,就是心理修養(yǎng)。作者認(rèn)為,主將的心理品質(zhì)最重的有二:第一,超人的鎮(zhèn)定,臨大事而不亂?!疤┥奖烙谇岸蛔儭?;第二,極度的沉靜,能有效地排除一切干擾,“糜鹿興于左而目不瞬”。能如此,就能把握利害得失,能夠抵御敵人。蘇詢講智與嚴(yán),這些屬于智能與品德修養(yǎng),但他認(rèn)為鎮(zhèn)定和沉靜的心理素質(zhì)更為重要。這就是“大將風(fēng)度?!?/p>

    第二段論“兵”:“凡兵上義”。上義就是崇尚正義,“不義,雖利勿動(dòng)”,把正義性作為軍事行動(dòng)的準(zhǔn)則,如非義舉,那就“勝有所不取,敗有所不避”。尚義之說(shuō),自占而有,但蘇詢并非重復(fù)遷闊之論,他是義利統(tǒng)一論者,認(rèn)為“義利、利義相為用,天下運(yùn)諸掌矣”。他是從利的目的出發(fā)提出尚義原則的,因?yàn)楸沉x逐利的戰(zhàn)爭(zhēng)只能獲一時(shí)之利,最終將弄到“不可措手足”的地步,那就大不利了。依義而行,則可盡天下之大利。因?yàn)椤拔┝x可以怒士”,要以“義”來(lái)激勵(lì)士兵,“十以義怒,可以興戰(zhàn)”,正義之帥將無(wú)敵于天下。

    第三段論“戰(zhàn)”:“凡戰(zhàn)之道”有四養(yǎng):“未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái),將戰(zhàn)養(yǎng)其力,既戰(zhàn)養(yǎng)其氣,既勝養(yǎng)其心”。四養(yǎng)之說(shuō),顯然有“譏時(shí)之弊”的意義。宋王朝積貧積弱,原因很多,而下能“使耕者無(wú)所顧忌”,兵冗而供給貧乏,用人“賞數(shù)而加于無(wú)功”,都是重要原因。他提出的四養(yǎng)的辦法正是:“謹(jǐn)烽燧,嚴(yán)斥堠,使耕者無(wú)所顧忌,所以養(yǎng)其財(cái),豐犒而優(yōu)游之,所以養(yǎng)其力;小勝益急,小挫益厲,所以養(yǎng)其氣;用人不盡其所欲為,所以養(yǎng)其心”。這四養(yǎng)中,最重要的是“養(yǎng)心”培養(yǎng)和保持士兵積極的心理狀態(tài)、高昂的戰(zhàn)斗意志?!坝萌瞬槐M其所欲為”,暗合了管理學(xué)適最刺激、不斷刺激的理論。不斷刺激,則能保持士氣而有“余勇’,適量刺激,則時(shí)常有所追求而有“余貪”,士兵永遠(yuǎn)保持旺盛的斗志,“故雖并天下,士不厭兵”,這就是“黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆”的道理。反之,“不養(yǎng)其心,一戰(zhàn)而勝”。士兵既驕且怠,“不可用矣”。

    第四段論“兵有長(zhǎng)短”,誰(shuí)都想用長(zhǎng)避短以避實(shí)擊虛。但戰(zhàn)爭(zhēng)是雙方的事,“吾之所長(zhǎng),并出而用之,彼將不一與我校;吾之所短,吾蔽而置之,彼將強(qiáng)與我角,奈何?”兵有奇正,兵不仄詐,蘇詢認(rèn)為,要用用長(zhǎng)避短之正,需設(shè)暴短陰長(zhǎng)之奇:“吾之所短,吾抗而暴之,使之疑而卻;吾之所長(zhǎng),吾陰而養(yǎng)之,使之狎而墮其中”。蘇詢認(rèn)為,暴短陰長(zhǎng)才能達(dá)到用長(zhǎng)避短的目的。

    第五段論“善用兵者”要使部隊(duì)“無(wú)所顧”、“有所恃”,打仗才能勇敢。一切有利條件如地形之固、兵器之利都是“所恃”,憑所侍可以堅(jiān)定斗志,鼓舞士氣,正如一個(gè)人,“尺捶當(dāng)猛虎,奮呼而操擊;徒手遇蜥蜴,變色而卻步”。有恃則勇,無(wú)恃則怯,“人之情也”。這是事物的一個(gè)方面。如果以為“有所恃”而麻癬渙散,其“所恃”將不可恃,這也如正一個(gè)人,袒裼而按劍,則烏獲不敢逼,冠胄衣甲,據(jù)兵而寢,則童子彎弓殺之矣”。善用兵者注意發(fā)揮有利條件的精神作用,以振起軍心,鞏固陣容,這就是“以形固”,能用有利的形勢(shì)鞏固自己,“則力有余矣”。這是蘇詢對(duì)用兵應(yīng)“有所恃”而不可只有恃的辯證認(rèn)識(shí)

    戰(zhàn)爭(zhēng)中運(yùn)思之術(shù),文章提出兩點(diǎn):一是避實(shí)擊虛和暴短陰長(zhǎng)的辯證思號(hào),一是“有所恃”和“以形固”的辯證關(guān)系。

    心術(shù)簡(jiǎn)析

      本文是《權(quán)書(shū)》(蘇洵的一組策論,共十篇)中的一篇,逐節(jié)論述用兵的方法,分治心、尚義、養(yǎng)士、智愚、料敵、審勢(shì)、出奇、守備等八個(gè)方面,而以治心(即將帥的思想與軍事素養(yǎng))為核心,所以標(biāo)題叫“心術(shù)”。其中包含著一些樸素的辯證法觀點(diǎn),但也有諸如“懷其欲而不盡”、“士欲愚”之類的封建權(quán)術(shù)。全篇段落分明,井井有條。

    百度百科

    作者簡(jiǎn)介

    蘇洵
    蘇洵[宋代]

    蘇洵(1009年-1066年),字明允,漢族,眉州眉山(今屬四川眉山人)。北宋文學(xué)家,與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”,均被列入“唐宋八大家”。蘇洵長(zhǎng)于散文,尤擅政論,議論明暢,筆勢(shì)雄健,有《嘉祐集》傳世。 更多

    蘇洵的詩(shī)(共96首詩(shī))
    • 《游嘉州龍巖》
      系舟長(zhǎng)堤下,日夕事南征。
      往意紛何速,空嚴(yán)幽自明。
      使君憐遠(yuǎn)客,高會(huì)有馀情。
      酌酒何能飲,去鄉(xiāng)懷獨(dú)驚。
      山川隨望闊,氣候帶霜清。
      佳境日已去,何時(shí)休遠(yuǎn)行。
      查看譯文
    • 《九日和韓魏公》
      晚歲登門(mén)最不才,蕭蕭華發(fā)映金罍。
      不堪丞相延?xùn)|閣,閑伴諸儒老曲臺(tái)。
      佳節(jié)久從愁里過(guò),壯心偶傍醉中來(lái)。
      暮歸沖雨寒無(wú)睡,自把新詩(shī)百遍開(kāi)。
      查看譯文
    • 《云興于山》
      云興于山,霿霿為霧。
      匪山不仁,天實(shí)不顧。
      山川我享,為我百訴。
      豈不畏天,哀此下土。
      班班鸤鳩,谷谷晨號(hào)。
      天乎未雨,余不告勞。
      誰(shuí)為山川,不如羽毛。
      查看譯文
    • 《有驥在野》
      有驥在野,百過(guò)不呻。
      子不我良,豈無(wú)他人。
      縶我于廄,乃不我駕。
      遇我不終,不如在野。
      禿毛于霜,寄肉于狼。
      寧彼我傷,人不我顧?
      無(wú)子我忘。
      知。
      查看譯文
    • 《有觸者犢》
      有觸者犢,再箠不卻。
      為子已觸,安所置角?
      天實(shí)畀我,子欲已我。
      惡我所為,盍奪我有?
      子欲不觸,盍索之笠?
      查看譯文
    • 念奴嬌·翠云弄曉
      陳著陳著〔宋代〕
      翠云弄曉,芰荷香、微透涼颸簾箔。
      彩袂蹁躚歡舞處,勾引銜桃雙鶴。
      驟馬風(fēng)前,奔鯨浪里,獨(dú)有壺天樂(lè)。
      如何不醉,放教杯量寬著。
      消得壽八千春,百分才一,更童顏如渥。
      聽(tīng)取飛瓊含笑道,堪學(xué)孩兒書(shū)額。
      舃令驂鳧,瑤仙跨鳳,喜聚家人醵。
      心香遙上,也隨風(fēng)過(guò)蓬弱。
    • 阮郎歸·斜河一道界相思
      詹玉詹玉〔宋代〕
      斜河一道界相思。
      好秋都上眉。
      鸞箋象管寫(xiě)心啼。
      搦愁題做詩(shī)。
      添別恨,卜歡期。
      燈花紅幾時(shí)。
      看看月上小窗兒。
      夜香今夜遲。
    • 亭前柳·佇立東風(fēng)里
      朱雍朱雍〔宋代〕
      佇立東風(fēng)里,放纖手、凈試梅妝。
      眉暈輕輕畫(huà),遠(yuǎn)山長(zhǎng)。
      添新恨,更凄涼。
      嘗憶得、驛亭人別後,尋春去、盡是幽香。
      歸路臨清淺,在寒塘。
      同水月,照虛廊。
    • 玉樓春·君如九醞臺(tái)黏
      辛棄疾辛棄疾〔宋代〕
      君如九醞臺(tái)黏。
      我似茅柴風(fēng)味短。
      幾時(shí)秋水美人來(lái),長(zhǎng)恐扁舟乘興懶。
      高懷自飲無(wú)人勸。
      馬有青芻奴白飯。
      向來(lái)珠履玉簪人,頗覺(jué)斗量車載滿。
    • 題村居壁·何處村居好
      胡仲弓〔宋代〕
      何處村居好,山邊況水邊。
      數(shù)間茅屋下,一帶槿籬前。
      繞舍千竿竹,傳家二頃田。
      但求安樂(lè)法,不必問(wèn)流年。

    古詩(shī)大全

    http://4000877588.com.cn/shici_view_9a475043ac9a4750/

    合作QQ:564591      聯(lián)系郵箱:kefu@hao86.com

    取消