楚襄王游于蘭臺之宮，宋玉景差侍。
有風颯然而至，王乃披襟而當之，曰：
“快哉此風！
寡人所與庶人共者邪？
”宋玉對曰：
“此獨大王之風耳，庶人安得而共之！
”王曰：
“夫風者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。
今子獨以為寡人之風，豈有說乎？
”宋玉對曰：
“臣聞于師：
枳句來巢，空穴來風。
其所托者然，則風氣殊焉。
” 　　王曰：
“夫風始安生哉？
”宋玉對曰：
“夫風生于地，起于青蘋之末。
侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。
緣太山之阿，舞于松柏之下，飄忽淜滂，激飏熛怒。
耾耾雷聲，回穴錯迕。
蹶石伐木，梢殺林莽。
至其將衰也，被麗披離，沖孔動楗，眴煥粲爛，離散轉(zhuǎn)移。
故其清涼雄風，則飄舉升降。
乘凌高城，入于深宮。
抵華葉而振氣，徘徊于桂椒之間，翱翔于激水之上。
將擊芙蓉之精。
獵蕙草，離秦衡，概新夷，被荑楊，回穴沖陵，蕭條眾芳。
然后徜徉中庭，北上玉堂，躋于羅幢，經(jīng)于洞房，乃得為大王之風也。
故其風中人狀，直慘凄惏栗，清涼增欷。
清清泠泠，愈病析酲，發(fā)明耳目，寧體便人。
此所謂大王之雄風也。
” 　　王曰：
“善哉論事！
夫庶人之風，豈可聞乎？
”宋玉對曰：
“夫庶人之風，塕然起于窮巷之間，堀堁揚塵，勃郁煩冤，沖孔襲門。
動沙堁，吹死灰，駭溷濁，揚腐余，邪薄入甕牖，至于室廬。
故其風中人狀，直憞溷郁邑，毆溫致濕，中心慘怛，生病造熱。
中唇為胗，得目為篾，啖齰嗽獲，死生不卒。
此所謂庶人之雌風也。
”

江水沛兮。
舟楫敗兮。
我王廢兮。
趣歸于薄。
薄亦大兮。
四牡蹺兮。
六轡沃兮。
去不善而從善。
何不樂兮。

風雨凄凄，雞鳴喈喈。
既見君子，云胡不夷？
風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。
既見君子，云胡不瘳？
風雨如晦，雞鳴不已。
既見君子，云胡不喜？

天其弗識。
人胡能覺。
匪佑自天。
弗孽由人。
我乎汝乎。
其弗知呼。
醫(yī)乎巫乎。
其知之乎。

上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
居，善地；
心，善淵；
與，善仁；
言，善信；
正，善治；
事，善能；
動，善時。
夫唯不爭，故無尤。
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。
夫唯不可識。
故強為之容：
豫兮，若冬涉川；
猶兮，若畏四鄰；
儼兮，其若客；
渙兮，若冰之將釋；
孰兮，其若樸；
曠兮，其若谷；
渾兮，其若濁。
孰能濁以止，靜之徐清？
孰能安以久，動之徐生？
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。
曲則全，枉則直；
洼則盈，弊則新；
少則得，多則惑，是以圣人抱一為天下式。
不自見，故明；
不自是，故彰；
不自伐，故有功；
不自矜，故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉？
企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰。
自伐者無功，自矜者不長。
其在道也，曰余食贅行。
物或惡之，故有道者不處也。
善行無轍跡；
善言無瑕謫；
善數(shù)不用籌策；
善閉，無關(guān)楗而不可開；
善結(jié)，無繩約而不可解。
是以圣人常善救人，故無棄人；
常善救物，故無棄物，是謂襲明。
故善人者，不善人之師；
不善人者，善人之資。
不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
知人者智，自知者明；
勝人者有力，自勝者強；
知足者富，強行者有志；
不失其所者久，死而不亡者壽。
信言不美，美言不信。
善者不辯，辯者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不積，既以為人己愈有；
既以與人，己愈多。
天之道，利而不害；
人之道，為而弗爭。