王孫圉聘于晉，定公饗之。趙簡(jiǎn)子鳴玉以相，問(wèn)于王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎？”對(duì)曰：“然。”簡(jiǎn)子曰：“其為寶也，幾何矣？”曰：“未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父，能作訓(xùn)辭，以行事于諸侯，使無(wú)以寡君為口實(shí)。又有左史倚相，能道訓(xùn)典，以敘百物，以朝夕獻(xiàn)善敗于寡君，使寡君無(wú)忘先王之業(yè)；又能上下說(shuō)于鬼神，順道其欲惡，使神無(wú)有怨痛于楚國(guó)。又有藪曰云，連徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也；所以共幣帛，以賓享于諸侯者也。若諸侯之好幣具，而導(dǎo)之以訓(xùn)辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪于諸侯，而國(guó)民保焉。此楚國(guó)之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉？”（楚國(guó)大夫）王孫圉在晉國(guó)訪問(wèn)，（晉國(guó)國(guó)王）定公設(shè)宴招待他，（晉國(guó)大夫）趙簡(jiǎn)子（佩帶著能發(fā)出）鳴響的玉來(lái)和他相見(jiàn)，問(wèn)王孫圉說(shuō)：“楚國(guó)的白珩還在嗎？”（王孫圉）回答說(shuō)：“在。”簡(jiǎn)子說(shuō)：“它是寶啊，價(jià)值多少??？”（王孫圉）說(shuō)：“沒(méi)（將它）當(dāng)成寶。楚國(guó)所當(dāng)成寶的，叫觀射父，他能發(fā)表（上乘的）訓(xùn)導(dǎo)和外交辭令，來(lái)和各諸侯國(guó)打交道，使我國(guó)國(guó)君不會(huì)有什么話柄。還有左史倚相，能夠說(shuō)出（先王）的訓(xùn)導(dǎo)和典章，陳述各種事物，朝夕將成敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴國(guó)君，使國(guó)君不忘記先王的基業(yè)；還能上下取悅鬼神，順應(yīng)了解它們的好惡，使神不會(huì)對(duì)楚國(guó)有怨懟。還有叫做云連徒洲的多草之湖，金屬、木材、箭竹、箭桿所生產(chǎn)的地方啊，龜甲、珍珠、獸角、象牙、獸皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于軍備，來(lái)防備未料的患難；也用來(lái)供應(yīng)錢財(cái)布匹，以饋贈(zèng)給各諸侯們享用。如果各諸侯對(duì)禮品感到滿意，再加之賢相們的訓(xùn)導(dǎo)和外交辭令；有患難的防備，皇天神靈相輔佑，我國(guó)君王能夠免于各諸侯國(guó)之罪責(zé)，國(guó)民也得到了保障。這才是楚國(guó)的寶貝。如果說(shuō)到白珩，這只是先王的玩物，哪稱得上是寶??？” 王孫圉：楚國(guó)大夫。

“圉聞國(guó)之寶，六而已：圣能制議百物，以輔相國(guó)家，則寶之；玉足以庇蔭嘉谷，使無(wú)水旱之災(zāi)，則寶之；龜足以憲臧否，則寶之；珠足以御火災(zāi)，則寶之；金足以御兵亂，則寶之；山林藪澤足以備財(cái)用，則寶之。若夫嘩囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也?！?/span>“我（圉）聽(tīng)說(shuō)所謂國(guó)家的寶，僅有六方面：圣賢能夠掌握和評(píng)判萬(wàn)事萬(wàn)物，以輔佐國(guó)家的，就將他當(dāng)做寶；足以庇護(hù)賜福使五谷豐登的寶玉，使（國(guó)家）沒(méi)有水旱的災(zāi)難，就將它當(dāng)做寶。足以（準(zhǔn)確）布告福禍的龜殼，就將它當(dāng)做寶；足以用來(lái)抵御火災(zāi)的珍珠，就將它當(dāng)做寶；足以防御兵亂的金屬，就將它當(dāng)做寶；足以供給財(cái)政用度的山林濕地沼澤，就將它當(dāng)做寶。喧嘩吵鬧的美玉嗎，楚國(guó)雖然是野蠻偏遠(yuǎn)（的國(guó)家），不可能將它當(dāng)做寶的。”