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    [先秦]左丘明
    


    

    

    

    子皮欲使尹何為邑。
    子產(chǎn)曰：
    “少，未知可否。
    ”子皮曰：
    “愿，吾愛(ài)之，不吾叛也。
    使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣。
    ”子產(chǎn)曰；
    “不可。
    人之愛(ài)人，求利之也。
    今吾子愛(ài)人則以政。
    猶未能操刀而使割也，其傷實(shí)多。
    子之愛(ài)人，傷之而已，其誰(shuí)敢求愛(ài)于子？
    子于鄭國(guó)，棟也。
    棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言？
    子有美錦，不使人學(xué)制焉。
    大官大邑，身之所庇也，而使學(xué)者制焉。
    其為美錦，不亦多乎？
    僑聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也。
    若果行此，必有所害。
    譬如田獵，射御貫，則能獲禽；
    若未嘗登車(chē)射御，則敗績(jī)厭覆是懼，何暇思獲？
    　　子皮曰：
    “善哉！
    虎不敏。
    吾聞君子務(wù)知大者、遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者、近者。
    我，小人也。
    衣服附在吾身，我知而慎之；
    大官、大邑，所以庇身也，我遠(yuǎn)而慢之。
    微子之言，吾不知也。
    他日我曰：
    ‘子為鄭國(guó)，我為吾家，以庇焉，其可也。
    ’今而后知不足。
    自今請(qǐng)雖吾家，聽(tīng)子而行。
    ”子產(chǎn)曰：
    “人心之不同，如其面焉。
    吾豈敢謂子面如吾面乎？
    抑心所謂危，亦以告也。
    ”子皮以為忠，故委政焉。
    子產(chǎn)是以能為鄭國(guó)。
    

    

    


    


    

    

    

    

    

    子產(chǎn)論尹何為邑譯文
    

    

    

    

    


    

    

    

    子皮欲使尹何為邑。子產(chǎn)曰：“少，未知可否?！弊悠ぴ唬骸霸?，吾愛(ài)之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣?！弊赢a(chǎn)曰；“不可。人之愛(ài)人，求利之也。今吾子愛(ài)人則以政。猶未能操刀而使割也，其傷實(shí)多。子之愛(ài)人，傷之而已，其誰(shuí)敢求愛(ài)于子？子于鄭國(guó)，棟也。棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言？子有美錦，不使人學(xué)制焉。大官大邑，身之所庇也，而使學(xué)者制焉。其為美錦，不亦多乎？?jī)S聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫，則能獲禽；若未嘗登車(chē)射御，則敗績(jī)厭覆是懼，何暇思獲？子皮想讓尹何治理一個(gè)采邑。子產(chǎn)說(shuō)：“尹何年輕，不知能否勝任。”子皮說(shuō)：“這個(gè)人忠厚謹(jǐn)慎，我喜愛(ài)他，他一定不會(huì)背叛我的。讓他到那里學(xué)習(xí)一下，就會(huì)更加懂得治理政事的方法。”子產(chǎn)說(shuō)：“不行。一個(gè)人假如真正喜愛(ài)別人，那就應(yīng)該讓他得到好處?，F(xiàn)在您喜愛(ài)別人，就想讓他來(lái)管理政事，這就如同讓一個(gè)還不會(huì)拿刀的人去割肉一樣，多半會(huì)割傷自己。您的所謂愛(ài)人，只不過(guò)是傷害人家罷了，那么以后誰(shuí)還敢求得您的喜愛(ài)呢？您在鄭國(guó)如同房屋的棟梁，棟梁折斷了，屋椽自然要崩塌，我也會(huì)被壓在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法說(shuō)出來(lái)呢！譬如您有一塊美麗的錦緞，您一定不肯讓人用它來(lái)練習(xí)剪裁衣服。擔(dān)任大官、治理大邑，這些都是人們身家性命之所寄托，卻讓一個(gè)正在學(xué)習(xí)的人來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。大官大邑與美麗的錦緞相比，不是更加貴重嗎？我只聽(tīng)說(shuō)過(guò)學(xué)好了然后才去管理政事，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)就用治理政事的方式來(lái)讓他學(xué)習(xí)的。如果真這么做，一定會(huì)受到危害。比方打獵吧，射箭、駕車(chē)這一套練熟了，才能獵獲禽獸；假若從來(lái)就沒(méi)有登過(guò)車(chē)、射過(guò)箭和駕過(guò)車(chē)，總是為翻車(chē)發(fā)生事故（翻車(chē)壓死）而提心吊膽，那么，哪里還顧得上獵獲禽獸呢？”
    

    

    

    子皮曰：“善哉！虎不敏。吾聞君子務(wù)知大者、遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我遠(yuǎn)而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子為鄭國(guó)，我為吾家，以庇焉，其可也?！穸笾蛔?。自今請(qǐng)雖吾家，聽(tīng)子而行?！弊赢a(chǎn)曰：“人心之不同，如其面焉。吾豈敢謂子面如吾面乎？抑心所謂危，亦以告也。”子皮以為忠，故委政焉。子產(chǎn)是以能為鄭國(guó)。子皮說(shuō)：“太好了！我這個(gè)人很笨。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，君子總是努力使自己懂得那些重大的遙遠(yuǎn)的事情，小人總是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是個(gè)小人?。∫路┰谖疑砩?，我是知道加以愛(ài)惜的；大官、大邑，這是身家性命之所寄托，我卻認(rèn)為是遙遠(yuǎn)的事情而忽視它。假如沒(méi)有您這番話，我是不會(huì)懂得這個(gè)道理的。從前我說(shuō)過(guò)：‘您治理鄭國(guó)，我治理我的封地，在您的庇蔭之下，還是可以把封地治理好的?！瘡默F(xiàn)在起才知道，這樣做還是不夠的。從今以后我請(qǐng)您允許，就是治理我的封地，也要聽(tīng)您的意見(jiàn)行事。”子產(chǎn)說(shuō)：“人心的不同，就像人的面貌一樣。我怎敢說(shuō)您的面貌同我的一樣呢？不過(guò)我心里認(rèn)為危險(xiǎn)的事情，還是要奉告的?！弊悠ふJ(rèn)為子產(chǎn)非常忠實(shí)，所以就把鄭國(guó)的政事委托給他。子產(chǎn)因此才能治理鄭國(guó)。
    

    

    


    

    

    

    

    

    

    

    子產(chǎn)論尹何為邑注解
    

    

    

    

    

    

    1
    

    子產(chǎn)：即公孫僑，鄭國(guó)大夫。子皮的年輕家臣。
    

    

    2
    

    為：治理。
    

    

    3
    

    邑：封邑，采邑。
    

    

    4
    

    子皮：鄭國(guó)大夫，名罕虎，公孫舍的兒子。年輕。謹(jǐn)慎老實(shí)。上古漢語(yǔ)用“不”等否定詞的否定句，賓語(yǔ)如果是一個(gè)代詞，一般放在動(dòng)詞的前面，如“吾”是動(dòng)詞“叛”的賓語(yǔ)，放在“叛”的前面。人稱代詞，他。下句的“夫”同。治理，管理。使之有利。難道。用于句首，表示反問(wèn)。棟梁。屋椽。子產(chǎn)名。通“壓”。下文“厭覆”的“厭”同。盡言；無(wú)保留地把話說(shuō)出來(lái)。有彩色花紋的綢緞。庇護(hù)，寄托。它比起美錦來(lái)價(jià)值不就更多嗎？這是說(shuō)官邑重于美錦。參加管理政務(wù)?？?，憑借。打獵。射箭駕車(chē)。通“慣”，習(xí)慣，熟習(xí)。通“擒”。也可作名詞講，指鳥(niǎo)獸。曾。即“懼?jǐn)】?jī)厭覆”。這是為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)“敗績(jī)厭覆”，把賓語(yǔ)提前，在賓語(yǔ)后面用“是”字復(fù)指。敗績(jī)，指事情的失利。厭覆，指乘車(chē)的人被傾覆輾壓。子皮名。聰明。致力。疏遠(yuǎn)，疏忽。輕視。無(wú)，非。從前。卿大夫的采地食邑。請(qǐng)求。聽(tīng)?wèi){。做。不過(guò)，然而。表示轉(zhuǎn)折的連詞。子皮以子產(chǎn)為忠。因此。
    

    

    

    

    

    

    

    子產(chǎn)論尹何為邑賞析
    

    

    

    

    

    文章記述了鄭國(guó)的上卿子皮和繼任子產(chǎn)的一段對(duì)話，表現(xiàn)了子產(chǎn)的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和知無(wú)不言的坦誠(chéng)態(tài)度，而子皮則虛懷若谷、從善如流，二人互相信任、互相理解，堪稱人際關(guān)系的楷模。文章圍繞用人問(wèn)題展開(kāi)對(duì)話，人物形象鮮明突出，語(yǔ)言簡(jiǎn)練暢達(dá)，敘述線索清晰，善用比喻，層層論證，令人信服。
    文章顯示了《左傳》善于敘事，敘事線索分明，敘述描寫(xiě)詳略得當(dāng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。全文自始至終緊緊圍繞用人問(wèn)題展開(kāi)，下筆開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，收筆一唱三嘆，中心突出，線索明確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；重點(diǎn)描寫(xiě)子皮與子產(chǎn)的對(duì)話，通過(guò)對(duì)話展現(xiàn)二人在用人問(wèn)題上的不同態(tài)度和個(gè)性，表現(xiàn)作者對(duì)用人問(wèn)題的深刻認(rèn)識(shí)，而對(duì)子皮如何具體安排使用尹何、子產(chǎn)的想法和做法則一筆帶過(guò)，可謂詳略得當(dāng)。
    在敘事過(guò)程中，作者對(duì)子皮和子產(chǎn)的言行描述生動(dòng)逼真，人物性格躍然紙上。子產(chǎn)對(duì)身為上級(jí)的子皮勸告，先是委婉的反對(duì)：“ 少，未知可否?！笨吹阶悠と詧?jiān)持己見(jiàn)，并坦誠(chéng)表明了內(nèi)心想法，子產(chǎn)則斬釘截鐵地進(jìn)行反對(duì)：“ 不可?！比缓蠹?xì)致曉暢而動(dòng)情地分析了子皮思想的錯(cuò)誤性，以自己的高瞻遠(yuǎn)矚和誠(chéng)懇態(tài)度感動(dòng)了子皮，讓子皮心服口服地接受了他的勸告，并加強(qiáng)了對(duì)他的信任和重視，顯示了賢能之士的智慧和才能。而子皮在自己的想法遭到下屬的反對(duì)之后，不是置之不理，而是坦誠(chéng)表明自己的想法意圖；在聽(tīng)了下屬更為堅(jiān)決的反對(duì)和詳細(xì)分析之后，他不但對(duì)下屬的見(jiàn)解大加贊賞，而且十分真誠(chéng)地向?qū)Ψ奖硎玖俗约河芍缘呐宸?，十分大度地接受子產(chǎn)的建議，并進(jìn)一步加大了對(duì)子產(chǎn)的信任和重用，這正是作者在《左傳》中極力推崇強(qiáng)調(diào)的明君典型。
    文章的語(yǔ)言，特別是子皮、子產(chǎn)二人的對(duì)話，簡(jiǎn)煉而豐潤(rùn)，含蘊(yùn)而暢達(dá)，曲折而盡情，極富表現(xiàn)力，是典型的《左傳》語(yǔ)言。
    

    

    

    

    

    

    

    

    

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    作者簡(jiǎn)介
    

    

    

    

    左丘明
    

    

    
左丘明[先秦]
    丘明（姓姜，氏丘，名明），華夏人，生于前502年，死于前422年，享年80歲。丘穆公呂印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚國(guó)的左史官，故在姓前添“左”字，故稱左史官丘明先生，世稱“左丘明”，后為魯國(guó)太史 。左氏世為魯國(guó)太史，至丘明則約與孔子（前551-479）同時(shí)，而年輩稍晚。他是當(dāng)時(shí)著名史家、學(xué)者與思想家，著有《春秋左氏傳》、《國(guó)語(yǔ)》等。左丘明的最重要貢獻(xiàn)在于其所著《春秋左氏傳》與《國(guó)語(yǔ)》二書(shū)。左氏家族世為太史，左丘明又與孔子一起“如周，觀書(shū)于周史”，故熟悉諸國(guó)史事，并深刻理解孔子思想。
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    左丘明的詩(shī)(共37首詩(shī))
    

    

      

    • 《曹劌論戰(zhàn)》
      
　　十年春，齊師伐我。
      公將戰(zhàn)。
      曹劌請(qǐng)見(jiàn)。
      其鄉(xiāng)人曰：
      “肉食者謀之，又何間焉？
      ”劌曰：
      “肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。
      ”乃入見(jiàn)。
      問(wèn)：
      “何以戰(zhàn)？
      ”公曰：
      “衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人。
      ”對(duì)曰：
      “小惠未徧，民弗從也。
      ”公曰：
      “犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。
      ”對(duì)曰：
      “小信未孚，神弗福也。
      ”公曰：
      “小大之獄，雖不能察，必以情。
      ”對(duì)曰：
      “忠之屬也。
      可以一戰(zhàn)。
      戰(zhàn)則請(qǐng)從。
      ” 　　公與之乘。
      戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。
      公將鼓之。
      劌曰：
      “未可。
      ”齊人三鼓。
      劌曰：
      “可矣。
      ”齊師敗績(jī)。
      公將馳之。
      劌曰：
      “未可。
      ”下視其轍，登軾而望之，曰：
      “可矣。
      ”遂逐齊師。
      
　　既克，公問(wèn)其故。
      對(duì)曰：
      “夫戰(zhàn)，勇氣也。
      一鼓作氣，再而衰，三而竭。
      彼竭我盈，故克之，夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。
      吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。
      ” 　?。ㄐ』菸磸桃蛔鳌拔幢椤保僮?

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    • 《燭之武退秦師》
      
　　晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。
      晉軍函陵，秦軍氾南。
      佚之狐言于鄭伯曰：
      “國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。
      ”公從之。
      辭曰：
      “臣之壯也，猶不如人；
      今老矣，無(wú)能為也已。
      ”公曰：
      “吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。
      然鄭亡，子亦有不利焉！
      ”許之。
      
　　夜縋而出。
      見(jiàn)秦伯曰：
      “秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。
      若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。
      越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。
      焉用亡鄭以陪鄰？
      鄰之厚，君之薄也。
      若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。
      且君嘗為晉君賜矣；
      許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。
      夫晉，何厭之有？
      既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？
      闕秦以利晉，唯君圖之。
      ”秦伯說(shuō)，與鄭人盟。
      使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
      
　　子犯請(qǐng)擊之。
      公曰：
      “不可。
      微夫人之力不及此。
      因人之力而敝之，不仁；
      失其所與，不知；
      以亂易整，不武。
      吾其還也。
      ”亦去之。
      

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    • 《鄭伯克段于鄢/多行不義必自斃》
      
　　初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。
      莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。
      愛(ài)共叔段，欲立之。
      亟請(qǐng)于武公，公弗許。
      及莊公即位，為之請(qǐng)制。
      
　　公曰：
      “制，巖邑也，虢叔死焉。
      佗邑唯命。
      ”請(qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。
      
　　祭仲曰：
      “都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。
      先王之制：
      大都不過(guò)參［通三］國(guó)之一，中五之一，小九之一。
      今京不度，非制也，君將不堪。
      ”公曰：
      “姜氏欲之，焉辟［通避］害？
      ”對(duì)曰：
      “姜氏何厭［通饜］之有！
      不如早為之所，無(wú)使滋蔓，蔓，難圖也。
      蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！
      ”公曰：
      “多行不義必自斃，子姑待之。
      ” 　　既而大叔命西鄙北鄙貳于己。
      公子呂曰：
      “國(guó)不堪貳，君將若之何？
      欲與大叔，臣請(qǐng)事之；
      若弗與，則請(qǐng)除之。
      無(wú)［通毋］生民心。
      ”公曰：
      “無(wú)庸，將自及。
      ” 　　大叔又收貳以為己邑，至于廩延。
      子封曰：
      “可矣，厚將得眾。
      ”公曰：
      “不義不暱（昵），厚將崩。
      ” 　　大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。
      夫人將啟之。
      公聞其期，曰：
      “可矣！
      ”命子封帥車(chē)二百乘以伐京。
      京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。
      五月辛丑，大叔出奔共。
      
　　書(shū)曰：
      “鄭伯克段于鄢。
      ”段不弟［通悌］，故不言弟；
      如二君，故曰“克”；
      稱鄭伯，譏失教也；
      謂之鄭志。
      不言出奔，難之也。
      
　　遂置姜氏于城潁，而誓之曰：
      “不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也。
      ”既而悔之。
      
　　潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公，公賜之食，食舍肉。
      公問(wèn)之，對(duì)曰：
      “小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之。
      ”公曰：
      “爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)！
      ”潁考叔曰：
      “敢問(wèn)何謂也？
      ”公語(yǔ)之故，且告之悔。
      對(duì)曰：
      “君何患焉？
      若闕［通掘］地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？
      ”公從之。
      公入而賦：
      “大隧之中，其樂(lè)也融融！
      ”姜出而賦：
      “大隧之外，其樂(lè)也泄泄。
      ”遂為母子如初。
      
　　君子曰：
      “潁考叔，純孝也，愛(ài)其母，施及莊公。
      《詩(shī)》曰：
      ‘孝子不匱，永錫［通賜］爾類(lèi)。
      ’其是之謂乎！
      ”

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    • 《周鄭交質(zhì)》
      
鄭武公、莊公為平王卿士。
      王貳于虢，鄭伯怨王。
      王曰：
      “無(wú)之。
      ”故周鄭交質(zhì)。
      王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周。
      　　王崩，周人將畀虢公政。
      四月，鄭祭足帥師取溫之麥。
      秋，又取成周之禾。
      周鄭交惡。
      　　君子曰：
      “信不由中，質(zhì)無(wú)益也。
      明恕而行，要之以禮，雖無(wú)有質(zhì)，誰(shuí)能間之？
      茍有明信，澗溪沼沚之毛，蘋(píng)蘩蘊(yùn)藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公，而況君子結(jié)二國(guó)之信，行之以禮，又焉用質(zhì)？
      《風(fēng)》有《采蘩》、《采蘋(píng)》，《雅》有《行葦》、《泂酌》，昭忠信也。
      ”

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    • 《石碏諫寵州吁》
      
衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜。
      美而無(wú)子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。
      又娶于陳，曰厲媯。
      生孝伯，蚤死。
      其娣戴媯生桓公，莊姜以為己子。
      　　公子州吁，嬖人之子也。
      有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。
      　　石碏諫曰：
      “臣聞愛(ài)子，教之以義方，弗納于邪。
      驕奢淫佚，所自邪也。
      四者之來(lái)，寵祿過(guò)也。
      將立州吁，乃定之矣；
      若猶未也，階之為禍。
      夫?qū)櫠或?，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣。
      且夫賤妨貴，少陵長(zhǎng)，遠(yuǎn)間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。
      君義，臣行，父慈，子孝，兄愛(ài)，弟敬，所謂六順也。
      去順效逆，所以速禍也。
      君人者，將禍?zhǔn)荹通“事”]務(wù)去，而速之，無(wú)乃不可乎？
      ”弗聽(tīng)。
      　　其子厚與州吁游，禁之，不可。
      桓公立，乃老。
      

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    • 喜怒哀樂(lè)未發(fā)

      佚名佚名〔先秦〕
      

      
喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；
      發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。
      中也者，天下之大本也；
      和也者，天下之達(dá)道也。
      致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。
      博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
      有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；
      有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也；
      有弗思，思之弗得，弗措也；
      有弗辨，辨之弗明，弗措也；
      有弗行，行之弗篤，弗措也。
      人一能之，己百之；
      人十能之，己千之。
      

    • 菁菁者莪

      佚名〔先秦〕
      

      
菁菁者莪，在彼中阿。
      既見(jiàn)君子，樂(lè)且有儀。
      
菁菁者莪，在彼中沚。
      既見(jiàn)君子，我心則喜。
      
菁菁者莪，在彼中陵。
      既見(jiàn)君子，錫我百朋。
      
泛泛楊舟，載沉載浮。
      既見(jiàn)君子，我心則休。
      

    • 晏子諫殺燭鄒

      佚名〔先秦〕
      

      
齊景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥(niǎo)而亡之。
      公怒，詔吏欲殺之。
      晏子曰：
      “燭鄒有罪三，請(qǐng)數(shù)之以其罪殺之。
      ”公曰：
      “可。
      ”于是召而數(shù)之公前，曰：
      “燭鄒，汝為吾君主鳥(niǎo)而亡之，是罪一也；
      使吾君以鳥(niǎo)之故殺人，是罪二也；
      使諸侯聞之以吾君重鳥(niǎo)而輕士，是罪三也。
      數(shù)燭鄒罪已畢，請(qǐng)殺之。
      ”公曰：
      “勿殺！
      寡人聞命矣。
      ”

    • 敬之


      
敬之敬之，天維顯思，命不易哉。
      無(wú)曰高高在上，陟降厥士，日監(jiān)在茲。
      維予小子，不聰敬止。
      日就月將，學(xué)有緝熙于光明。
      佛時(shí)仔肩，示我顯德行。
      

    • 禱雨辭

      佚名佚名〔先秦〕
      

      
政不節(jié)與。
      使民疾與。
      何以不雨至斯極也。
      宮室崇與。
      婦謁盛與。
      何以不雨至斯極也。
      苞苴行與。
      讒夫興與。
      何以不雨至斯極也。
      

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