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    古詩

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    [唐代]韓愈

    龍噓氣成云,云固弗靈于龍也。
    然龍乘是氣,茫洋窮乎玄間,薄日月,伏光景,感震電,神變化,水下土,汩陵谷,云亦靈怪矣哉!
      云,龍之所能使為靈也;
    若龍之靈,則非云之所能使為靈也。
    然龍弗得云,無以神其靈矣。
    失其所憑依,信不可歟!
      異哉!
    其所憑依,乃其所自為也。
    《易》曰:
    “云從龍。
    ”既曰:
    龍,云從之矣。

    雜說一·龍說譯文

    龍噓氣成云,云固弗靈于龍也。然龍乘是氣,茫洋窮乎玄間,薄日月,伏光景,感震電,神變化,水下土,汩陵谷,云亦靈怪矣哉!龍吐出的氣形成云,云本來不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣,可以在茫茫的太空中四處遨游,接近日月,遮蔽它的光芒,震撼起雷電,變化神奇莫測,雨水降落在大地,使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢!

    云,龍之所能使為靈也;若龍之靈,則非云之所能使為靈也。然龍弗得云,無以神其靈矣。失其所憑依,信不可歟 !云,是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異,卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒有云,就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云,實在是不行的啊。

    異哉!其所憑依,乃其所自為也。《易》曰:“云從龍?!奔仍唬糊?,云從之矣。多么奇妙啊,龍所憑借依靠的,正是它自己造成的云。《周易》說:“云跟隨著龍。那么既然叫做龍,就應該有云跟隨著它??!”

    雜說一·龍說注解

    1
    固:本來、當然。
    2
    景:通“影”。
    3
    神變化:語出《管子·水地篇》“龍生于水,被五色而游,故神。欲小則化為蠶(蟲蜀)[說明,此為一個字],欲大則藏于天下,欲上則凌于云氣,欲下則入于深泉,變化無日,上下無時,謂之神。名詞用作動詞,下雨。
    4
    汩:淹沒。
    5
    無以:沒有可以用來。
    6
    信:確實、的確。
    7
    云從龍:語出《易·乾·文言》“云從龍,風從虎,圣人作而萬物睹。隨,跟隨。

    雜說一·龍說賞析

    文章以龍喻圣君,以云喻賢臣,借“龍噓氣成云”,然后“乘是氣,茫洋窮乎玄間(宇宙間)”的傳說,闡明賢臣離不開圣君任用,圣君也離不開賢臣輔佐的道理,可以視為《馬說》的姊妹篇。韓愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名,著有《韓昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《師說》等等。

    這篇根據(jù)典籍和傳說寫的雜感,用意很明顯:作者以龍喻圣君,以云喻賢臣,說明了圣君與賢臣之間的關系,即圣君是要依靠賢臣建功立業(yè),賢臣又要仰仗圣君的識拔才能荷重行遠,如此才能相得益彰。

    通篇只就龍與云的關系著筆,從一個“靈”字著眼,所無一句點明本旨,可處處扣題。含蓄而又生動形象的寫法,使行文委婉曲折,起伏跌宕,讀來意味深遠?!褒垺迸c“云”相互依存,形象說明了圣君與賢臣相互依存。賢臣固然不可無圣君,而圣君更加不可無賢臣,說明要使國家長治久安,圣君與賢臣缺一不可。

    作者簡介

    韓愈
    韓愈[唐代]

    韓愈(768年-824年12月25日),字退之,河南河陽(今河南省孟州市)人,自稱“祖籍昌黎郡”,世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣,文學家、思想家、政治家,秘書郎韓仲卿之子。元和十二年(817年),出任宰相裴度行軍司馬,從平“淮西之亂”。直言諫迎佛骨,貶為潮州刺史?;潞3粮?,累遷吏部侍郎,人稱“韓吏部”。長慶四年(824年),韓愈病逝,年五十七,追贈禮部尚書,謚號為“文”,故稱“韓文公”。元豐元年(1078年),追封昌黎郡伯,并從祀孔廟。韓愈作為唐代古文運動的倡導者,名列“唐宋八大家”之首,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元并稱“韓柳”,與柳宗元、歐陽修和蘇軾并稱“千古文章四大家”。倡導“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等寫作理論,對后人具有指導意義。著有《韓昌黎集》等。 更多

    韓愈的詩(共661首詩)
    • 《晚春》
      草木知春不久歸,百般紅紫斗芳菲。
      楊花榆莢無才思,惟解漫天作雪飛。
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    • 《將至韶州先寄張端公使君借圖經(jīng)》
      曲江山水聞來久,恐不知名訪倍難。
      愿借圖經(jīng)將入界,每逢佳處便開看。
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    • 《聽穎師彈琴》
      昵昵兒女語,恩怨相爾汝。
      劃然變軒昂,勇士赴敵場。
      浮云柳絮無根蒂,天地闊遠隨飛揚。
      喧啾百鳥群,忽見孤鳳凰。
      躋攀分寸不可上,失勢一落千丈強。
      蹉余有兩耳,未省聽絲篁。
      自聞穎師彈,起坐在一旁。
      推手遽止之,濕衣淚滂滂。
      穎乎爾誠能,無以冰炭置我腸!
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    • 《石鼓歌》
      張生手持石鼓文,勸我試作石鼓歌。
      少陵無人謫仙死,才薄將奈石鼓何。
      周綱凌遲四海沸,宣王憤起揮天戈。
      大開明堂受朝賀,諸侯劍珮鳴相磨。
      蒐于岐陽騁雄俊,萬里禽獸皆遮羅。
      鐫功勒成告萬世,鑿石作鼓隳嵯峨。
      從臣才藝咸第一,揀選撰刻留山阿。
      雨淋日灸野火燎,鬼物守護煩撝呵。
      公從何處得紙本,毫發(fā)盡備無差訛。
      辭嚴義密讀難曉,字體不類隸與蝌。
      年深豈免有缺畫,快劍斫斷生蛟鼉。
      鸞翔鳳翥眾仙下,珊瑚碧樹交枝柯。
      金繩鐵索鎖紐壯,古鼎躍水龍騰梭。
      陋儒編詩不收入,二雅褊迫無委蛇。
      孔子西行不到秦,掎摭星宿遺羲娥。
      嗟余好古生苦晚,對此涕淚雙滂沱。
      憶昔初蒙博士征,其年始改稱元和。
      故人從軍在右輔,為我度量掘臼科。
      濯冠沐浴告祭酒,如此至寶存豈多。
      氈包席裹可立致,十鼓只載數(shù)駱駝。
      薦諸太廟比郜鼎,光價豈止百倍過。
      圣恩若許留太學,諸生講解得切磋。
      觀經(jīng)鴻都尚填咽,坐見舉國來奔波。
      剜苔剔蘚露節(jié)角,安置妥帖平不頗。
      大廈深檐與蓋覆,經(jīng)歷久遠期無佗。
      中朝大官老于事,詎肯感激徒婩婀。
      牧童敲火牛礪角,誰復著手為摩挲。
      日銷月鑠就埋沒,六年西顧空吟哦。
      羲之俗書趁姿媚,數(shù)紙尚可博白鵝。
      繼周八代爭戰(zhàn)罷,無人收拾理則那。
      方今太平日無事,柄任儒術崇丘軻。
      安能以此尚論列,愿借辯口如懸河。
      石鼓之歌止于此,嗚呼吾意其蹉跎。
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    • 《八月十五夜贈張功曹》
      纖云四卷天無河,清風吹空月舒波。
      沙平水息聲影絕,一杯相屬君當歌。
      君歌聲酸辭正苦,不能聽終淚如雨。
      洞庭連天九疑高,蛟龍出沒猩鼯號。
      十生九死到官所,幽居默默如藏逃。
      下床畏蛇食畏藥,海氣濕蟄熏腥臊。
      昨者州前捶大鼓,嗣皇繼圣登夔皋。
      赦書一日行千里,罪從大辟皆除死。
      遷者追回流者還,滌瑕蕩垢清朝班。
      州家申名使家抑,坎軻只得移荊蠻。
      判司卑官不堪說,未免捶楚塵埃間。
      同時輩流多上道,天路幽險難追攀。
      君歌且休聽我歌,我歌今與君殊科。
      一年明月今宵多,人生由命非由他,有酒不飲奈明何。
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    • 送客南游
      馬戴馬戴〔唐代〕
      擬卜何山隱,高秋指岳陽。
      葦干云夢色,橘熟洞庭香。
      疏雨殘虹影,回云背鳥行。
      靈均如可問,一為哭清湘。
    • 夾谷·夾谷鶯啼三月天
      胡曾胡曾〔唐代〕
      夾谷鶯啼三月天,野花芳草整相鮮。
      來時不見侏儒死,空笑齊人失措年。
    • 虎牙行
      杜甫杜甫〔唐代〕
      秋風欻吸吹南國,天地慘慘無顏色。
      洞庭揚波江漢回,虎牙銅柱皆傾側。
      巫峽陰岑朔漠氣,峰巒窈窕溪谷黑。
      杜鵑不來猿狖寒,山鬼幽憂雪霜逼。
      楚老長嗟憶炎瘴,三尺角弓兩斛力。
      壁立石城橫塞起,金錯旌竿滿云直。
      漁陽突騎獵青丘,犬戎鎖甲聞丹極。
      八荒十年防盜賊,征戍誅求寡妻哭,遠客中宵淚沾臆。
    • 寄嵩陽道人
      曹鄴曹鄴〔唐代〕
      三山浮海倚蓬瀛,路入真元險盡平。
      華表千年孤鶴語,人間一夢晚蟬鳴。
      將龍逐虎神初王,積火焚心氣漸清。
      見說嵩陽有仙客,欲持金簡問長生。
    • 四色
      雍裕之〔唐代〕
      壺中冰始結,盤上露初圓。
      何意瑤池雪,欲奪鶴毛鮮。
      道士牛已至,仙家鳥亦來。
      骨為神不朽,眼向故人開。
      勞魴蓮渚內,汗馬火旂間。
      平生血誠盡,不獨左輪殷。
      已見池盡墨,誰言突不黔。
      漆身恩未報,貂裘弊豈嫌。

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