到了武帝，更是雄圖大展，天下太平。他筑柏梁臺(tái)，宴集能寫七言詩(shī)的臣僚。就在這次盛宴之后，他又下詔巡幸河?xùn)|?？梢?jiàn)，此舉是漢朝的國(guó)勢(shì)發(fā)展到巔峰時(shí)的大典。接著，詩(shī)仍以四句為一節(jié)，分寫河?xùn)|地方長(zhǎng)官隆重迎接天子的大駕光臨；百姓傾城而出，領(lǐng)略皇帝威儀的氣勢(shì)；祭祀汾陰后土的盛況，等等。至此，汾陰后土之祠的正題已經(jīng)簡(jiǎn)括地?cái)懲戤?。?shī)人巧妙地調(diào)轉(zhuǎn)筆鋒，用“埋玉陳牲禮神畢，舉麾上馬乘輿出”兩句承上啟下，將詩(shī)意由祭祀引至泛河上來(lái)。接著，先用四句描述泛游汾河的熱鬧場(chǎng)面，寫得富麗堂皇，極恣酣玩賞之樂(lè)。再以四句描寫歡宴的場(chǎng)面。不但群臣享受到宴飲的歡樂(lè)，老百姓也分享到牛肉和美酒的犒賞。因此，皇帝博得了上上下下的熱烈擁戴，他們衷心祝愿皇帝萬(wàn)壽無(wú)疆。詩(shī)的喜慶氣氛和祝頌之意，達(dá)到了最高潮，巡幸河?xùn)|的整個(gè)活動(dòng)也被寫得纖毫畢現(xiàn)。

從“自從天子向秦關(guān)”到篇末為詩(shī)的第二部分。這部分都是詩(shī)人的議論，抒發(fā)對(duì)今昔盛衰無(wú)常的慨嘆。

“秦關(guān)”，指函谷關(guān)。相傳道家始祖老子過(guò)此關(guān)仙去，這里借以諷喻漢武帝學(xué)長(zhǎng)生術(shù)，但還是命歸黃泉。這一部分仍以四句為一小節(jié)而轉(zhuǎn)換，反反復(fù)復(fù)地借當(dāng)日的壇場(chǎng)官館、青樓歌舞，化為蒿萊蓬草、黃埃荊棘，渲染世事翻覆，盛衰無(wú)常，使人無(wú)限傷感。特別是最后四句，由汾陰的古今盛衰，總結(jié)出“富貴榮華能幾時(shí)”的一般議論，揭示了社會(huì)發(fā)展中一個(gè)帶有普遍性的現(xiàn)象，發(fā)人深省，具有啟示性。相傳唐玄宗聽(tīng)梨園弟子唱到此詩(shī)的這四句，不禁凄然涕下，并說(shuō)：“嶠真才子也。”

李嶠的《汾陰行》，既含有“四杰”歌行的遺風(fēng)，又有著盛唐七古的某些特色。文辭華麗，講究藻飾，多用偶句，基本上以四句一節(jié)，逐層鋪敘，脈絡(luò)清晰，這些都受了“初唐體”的明顯影響。但敘事不過(guò)分鋪陳夸飾，主要采用單向發(fā)展，一氣直下的敘述方法，而不是橫向的多角度、全方位的賦寫，顯出一種轉(zhuǎn)折倏忽、以跌宕頓挫的特點(diǎn)，與“四杰體”七古以圓美流轉(zhuǎn)，音韻婉暢有所不同。還有，詩(shī)中的議論成份大大加強(qiáng)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)一種社會(huì)現(xiàn)象的清醒認(rèn)識(shí)和深沉慨嘆，比起“四杰體”七古的“曲終奏雅”，在篇末自傷不遇的境界有所拓展，而向著盛唐七古博大深廣的社會(huì)內(nèi)容，慷慨激昂的風(fēng)格特色靠近了一步。