臣伏見(jiàn)天后時(shí)，有同州下邽人徐元慶者，父爽為縣吏趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。
當(dāng)時(shí)諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭；
且請(qǐng)“編之于令，永為國(guó)典”。
臣竊獨(dú)過(guò)之。
　　臣聞禮之大本，以防亂也。
若曰無(wú)為賊虐，凡為子者殺無(wú)赦。
刑之大本，亦以防亂也。
若曰無(wú)為賊虐，凡為理者殺無(wú)赦。
其本則合，其用則異，旌與誅莫得而并焉。
誅其可旌，茲謂濫；
黷刑甚矣。
旌其可誅，茲謂僭；
壞禮甚矣。
果以是示于天下，傳于后代，趨義者不知所向，違害者不知所立，以是為典可乎？
蓋圣人之制，窮理以定賞罰，本情以正褒貶，統(tǒng)于一而已矣。
　　向使刺讞其誠(chéng)偽，考正其曲直，原始而求其端，則刑禮之用，判然離矣。
何者？
若元慶之父，不陷于公罪，師韞之誅，獨(dú)以其私怨，奮其吏氣，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知問(wèn)，上下蒙冒，吁號(hào)不聞；
而元慶能以戴天為大恥，枕戈為得禮，處心積慮，以沖仇人之胸，介然自克，即死無(wú)憾，是守禮而行義也。
執(zhí)事者宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉？
　　其或元慶之父，不免于罪，師韞之誅，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。
法其可仇乎？
仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖驁而凌上也。
執(zhí)而誅之，所以正邦典，而又何旌焉？
　　且其議曰：
“人必有子，子必有親，親親相仇，其亂誰(shuí)救？
”是惑于禮也甚矣。
禮之所謂仇者，蓋其冤抑沉痛而號(hào)無(wú)告也；
非謂抵罪觸法，陷于大戮。
而曰“彼殺之，我乃殺之”。
不議曲直，暴寡脅弱而已。
其非經(jīng)背圣，不亦甚哉！
　　《周禮》：
“調(diào)人，掌司萬(wàn)人之仇。
凡殺人而義者，令勿仇；
仇之則死。
有反殺者，邦國(guó)交仇之。
”又安得親親相仇也？
《春秋公羊傳》曰：
“父不受誅，子復(fù)仇可也。
父受誅，子復(fù)仇，此推刃之道，復(fù)仇不除害。
”今若取此以斷兩下相殺，則合于禮矣。
且夫不忘仇，孝也；
不愛(ài)死，義也。
元慶能不越于禮，服孝死義，是必達(dá)理而聞道者也。
夫達(dá)理聞道之人，豈其以王法為敵仇者哉？
議者反以為戮，黷刑壞禮，其不可以為典，明矣。
　　請(qǐng)下臣議附于令。
有斷斯獄者，不宜以前議從事。
謹(jǐn)議。

北闕新王業(yè)，東城入羽書。
秋風(fēng)滿林起，誰(shuí)道有鱸魚。

開目不見(jiàn)路，常如夜中行。
最賤不自勉，中途與誰(shuí)爭(zhēng)？
蓬為沙所危，還向沙上生。
一年秋不熟，安得便廢耕。
顏?zhàn)用催_(dá)，亦遇時(shí)人輕。

種日應(yīng)逢晉，枯來(lái)必自隋。
鱷狂將立處，螭斗未開時(shí)。
卓犖擲槍干，叉牙束戟枝。
初驚蟉篆活，復(fù)訝獝狂癡。
勁質(zhì)如堯瘦，貞容學(xué)舜黴.勢(shì)能擒土伯，丑可駭山祇. 虎爪拏巖穩(wěn)，虬身脫浪欹。
槎頭禿似刷，枿觜利于錐。
突兀方相脛，鱗皴夏氏胝。
根應(yīng)藏鬼血，柯欲漏龍漦. 拗似神荼怒，呀如猰貐饑。
朽癰難可吮，枯瘇不堪治。
一炷玄云拔，三尋黑槊奇。
狼頭gR窣豎，蠆尾掘攣垂。
目燥那逢?duì)儯拈_豈中鈹。
任苔為疥癬，從蠹作瘡痍。
品格齊遼鶴，年齡等寶龜。
將懷宿地力，欲負(fù)拔山姿。
未倒防風(fēng)骨，初僵負(fù)貳尸。
漆書明古本，鐵室抗全師。
碨礧還無(wú)極，伶俜又莫持。
堅(jiān)應(yīng)敵駿骨，文定寫bm皮。
蟠屈愁凌剎，騰驤恐攫池。
搶煙寒嶱gi，披蔦靜褵褷。
威仰誠(chéng)難識(shí)，句芒恐不知。
好燒胡律看，堪共達(dá)多期。
寡色諸芳笑，無(wú)聲眾籟疑。
終添八柱位，未要一繩維。
盡日來(lái)唯我，當(dāng)春玩更誰(shuí)。
他年如入用，直構(gòu)太平基。

荷蓧隱耕藝，晨門潛抱關(guān)。
道尊名可賤，理愜心彌閑。
混跡是非域，縱懷天地間。
同譏孔宣父，匿景杳不還。