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    [先秦]佚名

    噫嘻成王,既昭假爾。
    率時農(nóng)夫,播厥百谷。
    駿發(fā)爾私,終三十里。
    亦服爾耕,十千維耦。

    噫嘻譯文

    噫嘻成王,既昭假爾。率時農(nóng)夫,播厥百谷。駿發(fā)爾私,終三十里。亦服爾耕,十千維耦。成王輕聲感嘆作祈告,我已招請過先公先王。我將率領(lǐng)這眾多農(nóng)夫,去播種那些百谷雜糧。田官們推動你們的耜,在一終三十里田野上。大力配合你們的耕作,萬人耦耕結(jié)成五千雙。

    噫嘻注解

    1
    噫嘻:感嘆聲,“聲輕則噫嘻,聲重則嗚呼”,兼有神圣的意味。
    2
    成王:周成王。
    3
    昭假:猶招請。昭,通“招”;假,通“格”,義為至。
    4
    爾:語助詞。
    5
    時:通“是”,此。
    6
    駿:通“畯”,田官。
    7
    私:一種農(nóng)具“梠(sì)”的形誤。
    8
    終:井田制的土地單位之一。每終占地一千平方里,縱橫各長約三十一點六里,取整數(shù)稱三十里。
    9
    服:配合。
    10
    耦:兩人各持一耜并肩共耕。一終千井,一井八家,共八千家,取整數(shù)稱十千,結(jié)對約五千耦。

    噫嘻賞析

    這里采用后一說。關(guān)于“昭假”,有人認(rèn)為只能用于神靈(王先謙),因而昭假的對象是上帝或先公先王,詩系向他們祈谷(《毛序》)以來舊說);但也有人認(rèn)為昭假也可用于生人,詩為成王藉田典禮時昭告臣民之辭(袁梅、王宗石)。經(jīng)過《詩經(jīng)》與出土西周青銅器銘文中“昭假(邵各)”用法的比勘,發(fā)現(xiàn)昭假確實是用于神靈的,但“祈谷和藉田典禮時昭于上帝”和招請先公先王應(yīng)不矛盾,因為“藉田之谷,眾神皆用,獨言帝藉者,舉尊言之”(《周禮》賈公彥疏)。近人也有主張詩雖寫成王藉田,但口氣卻是成王的近臣向農(nóng)官傳達再由農(nóng)官向農(nóng)奴發(fā)令(孫作云、郭沫若、高亨)。以上看法還涉及對三個“爾”字的理解,茲不細(xì)贅。

    根據(jù)《國語·周語》等記載,藉田典禮分為兩部分:首先是王在立春或立春后之“元日”(吉日)行裸鬯(灌香酒祭神)祈谷之禮,然后率官員農(nóng)夫至王之“藉田”行藉田禮,象征性地做親耕勸農(nóng)之舉。詩篇即敘述了成王祭畢上帝及先公先王后,親率官、農(nóng)播種百谷,并通過訓(xùn)示田官來勉勵農(nóng)夫努力耕田,共同勞作的情景。

    全詩八句,分為四、四兩層。前四句是成王向臣民莊嚴(yán)宣告自己已招請祈告了上帝先公先王,得到了他們的準(zhǔn)許,以舉行此藉田親耕之禮;后四句則直接訓(xùn)示田官勉勵農(nóng)夫全面耕作。詩雖短而氣魄宏大。從第三句起全用對偶,后四句句法尤奇,似乎不對而實為“錯綜扇面對”,若將其加以調(diào)整,便能分明看出:

    駿發(fā)爾私,亦服爾耕;終三十里,維十千耦。

    則駿和終、亦和維字隔句成對;其它各字,相鄰成對。此種對偶法,即使在后世詩歌最發(fā)達的唐宋時代,也是既頗少見,又難有如此詩所見之自然。

    需要略加討論的還有“駿”字。上文由“終”字比勘,“駿”當(dāng)是名詞。又以金文對照,“凡典籍中的‘駿’字,金文均作‘(左田右允)’”(于省吾);“畯,……契文、金文均從田從允,允、夋之異在足之有無,實一字也”(李孝定)??梢娫娭小膀E”字,實指田唆即農(nóng)官,為“畯”字之通假無疑。

    總之,《噫嘻》一詩,既由其具體地反映周初的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和典禮實況,從而具有較高的史料價值;又以其突出的“錯綜扇面對”的修辭結(jié)構(gòu)技巧,而具有較重要的文學(xué)價值。

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      笑舞狂歌五十年,花中行樂月中眠。
      漫勞海內(nèi)傳名字,誰信腰間沒酒錢。
      詩賦自慚稱作者,眾人疑道是神仙。
      些須做得工夫處,莫損心頭一寸天。
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      惠而好我,攜手同歸。
      其虛其邪?
      既亟只且!
      莫赤匪狐,莫黑匪烏。
      惠而好我,攜手同車。
      其虛其邪?
      既亟只且!
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