猛為春歸苦口嘶，桐花滿地綠蔭齊。
自從康節(jié)先生后，孤汝天津故意啼。

西北有高樓，上與浮云齊。
交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。
上有弦歌聲，音響一何悲。
誰能為此曲？
無乃杞梁妻！
清商隨風發(fā)，中曲正徘徊。
一彈再三嘆，慷慨有馀哀。
不惜歌者苦，但傷知音希愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。

　　美連娟以修嫭兮，命樔絕而不長。
飾新官以延貯兮，泯不歸乎故鄉(xiāng)。
慘郁郁其蕪穢兮，隱處幽而懷傷。
釋輿馬于山椒兮，奄修夜之不陽。
秋氣憯以凄淚兮，桂枝落而銷亡。
神煢煢以遙思兮，精浮游而出畺。
托沈陰以壙久兮，惜蕃華之未央。
念窮極之不還兮，惟幼眇之相羊。
函荾荴以俟風兮，芳雜襲以彌章。
的容與以猗靡兮，縹飄姚虖愈莊。
燕淫衍而撫楹兮，連流視而娥揚。
既激感而心逐兮，包紅顏而弗明。
歡接狎以離別兮，宵寤夢之芒芒。
忽遷化而不反兮，魄放逸以飛揚。
何靈魄之紛紛兮，哀裴回以躊躇。
勢路日以遠兮，遂荒忽而辭去。
超兮西征，屑兮不見。
寖淫敞，寂兮無音。
思若流波，怛兮在心。
　　亂曰：
佳俠函光，隕朱榮兮。
嫉妒闟茸，將安程兮。
方時隆盛，年夭傷兮。
弟子增欷，洿沫悵兮。
悲愁於邑，喧不可止兮。
向不虛應，亦云己兮。
嫶妍太息，嘆稚子兮。
懰栗不言，倚所恃兮。
仁者不誓，豈約親兮？
既往不來，申以信兮。
去彼昭昭，就冥冥兮。
既不新宮，不復故庭兮。
嗚呼哀哉，想魂靈兮！

老子曰：
“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來。
”必用此為務，挽近世涂民耳目，則幾無行矣。
　　太史公曰：
夫神農(nóng)以前，吾不知已。
至若《詩》、《書》所述虞、夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂而心夸矜勢能之榮。
使俗之漸民久矣，雖戶說以眇論，終不能化。
故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。
　　夫山西饒材、竹、旄、玉石，山東多魚、鹽、漆、絲、聲色，江南出棻、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒、革，龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃、裘、筋、角；
銅、鐵則千里往往山出置。
此其大較也。
皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。
故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。
此寧有政教發(fā)征期會哉？
人各任其能，竭其力，以得所欲。
故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。
豈非道之所符，而自然之驗邪？
　　《周書》曰：
“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。
”財匱少而山澤不辟矣。
此四者，民所衣食之原也。
原大則饒，原小則鮮。
上則富國，下則富家。
貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。
故太公望封于營丘，地潟鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，繦至而輻湊。
故齊冠帶衣履天下，海岱之閑斂袂而往朝焉。
其后齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；
而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國之君。
是以齊富強至于威宣也。
　　故曰：
“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。
”禮生于有而廢于無。
故君子富，好行其德；
小人富，以適其力。
淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。
富者得執(zhí)益彰，失執(zhí)則客無所之，以而不樂。
夷狄益甚。
諺曰：
“千金之子，不死于市。
”此非空言也。
故曰：
“天下熙熙，皆為利來；
天下壤壤，皆為利往。
”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！

太一貢兮天馬下。
沾赤汗兮沫流赭。
騁容與兮跇萬里。
今安匹兮龍為友。