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    古詩

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    [近現(xiàn)代]揚雄

      揚子遁居,離俗獨處。
    左鄰崇山,右接曠野,鄰垣乞兒,終貧且窶。
    禮薄義弊,相與群聚,惆悵失志,呼貧與語:
    “汝在六極,投棄荒遐。
    好為庸卒,刑戮相加。
    匪惟幼稚,嬉戲土沙。
    居非近鄰,接屋連家。
    恩輕毛羽,義薄輕羅。
    進不由德,退不受呵。
    久為滯客,其意謂何?
    人皆文繡,余褐不完;
    人皆稻粱,我獨藜飧。
    貧無寶玩,何以接歡?
    宗室之燕,為樂不槃。
    徒行負笈,出處易衣。
    身服百役,手足胼胝。
    或耘或耔,沾體露肌。
    朋友道絕,進宮凌遲。
    厥咎安在?
    職汝為之!
    舍汝遠竄,昆侖之顛;
    爾復我隨,翰飛戾天。
    舍爾登山,巖穴隱藏;
    爾復我隨,陟彼高岡。
    舍爾入海,泛彼柏舟;
    爾復我隨,載沉載浮。
    我行爾動,我靜爾休。
    豈無他人,從我何求?
    今汝去矣,勿復久留!
    ”   貧曰:
    “唯唯。
    主人見逐,多言益嗤。
    心有所懷,愿得盡辭。
    昔我乃祖,宣其明德,克佐帝堯,誓為典則。
    土階茅茨,匪雕匪飾。
    爰及季世,縱其昏惑。
    饕餮之群,貪富茍得。
    鄙我先人,乃傲乃驕。
    瑤臺瓊榭,室屋崇高;
    流酒為池,積肉為崤。
    是用鵠逝,不踐其朝。
    三省吾身,謂予無諐。
    處君之家,福祿如山。
    忘我大德,思我小怨。
    堪寒能暑,少而習焉;
    寒暑不忒,等壽神仙。
    桀跖不顧,貪類不干。
    人皆重蔽,予獨露居;
    人皆怵惕,予獨無虞!
    ”言辭既磬,色厲目張,攝齊而興,降階下堂。
    “誓將去汝,適彼首陽。
    孤竹二子,與我連行。
    ”   余乃避席,辭謝不直:
    “請不貳過,聞義則服。
    長與汝居,終無厭極。
    ”貧遂不去,與我游息。

    逐貧賦譯文

    揚子遁居,離俗獨處。左鄰崇山,右接曠野,鄰垣乞兒,終貧且窶。禮薄義弊,相與群聚,惆悵失志,呼貧與語:“汝在六極,投棄荒遐。好為庸卒,刑戮相加。匪惟幼稚,嬉戲土沙。居非近鄰,接屋連家。恩輕毛羽,義薄輕羅。進不由德,退不受呵。久為滯客,其意謂何?人皆文繡,余褐不完;人皆稻粱,我獨藜飧。貧無寶玩,何以接歡?宗室之燕,為樂不盤。徒行負笈,出處易衣。身服百役,手足胼胝)?;蛟呕蝰?,沾體露肌。朋友道絕,進宮凌遲。厥咎安在?職汝為之!舍汝遠竄,昆侖之顛;爾復我隨,翰飛戾天。舍爾登山,巖穴隱藏;爾復我隨,陟彼高岡。舍爾入海,泛彼柏舟;爾復我隨,載沉載浮。我行爾動,我靜爾休。豈無他人,從我何求?今汝去矣,勿復久留!”揚雄遠離世俗過隱居生活,四周不是群山就是荒野,自家圍墻外有個乞丐,人不但窮而且無禮數(shù)。於是他意識到,長期地與這種無禮無義的人相處下去,志向都被磨滅殆盡。因此他向那窮鬼喊道:“你有六大惡習,被拋棄在荒野。好為平常的小兵,對人刑罰屠戮。但匪徒時欺負嬉戲在土堆上的小孩。居住在連排的屋里比鄰而居。把恩惠看的如羽毛般輕,對義氣看的比羅紗輕。高升時不因品德,離退時不受苛責。長久以來成為了位卑得人,你到底想成什么人?人人都文采華麗,舊衣服一大堆,人人都吃稻米,我卻吃剩菜,貧窮沒寶物玩,為何這么高興?請親戚們來家里吃個飯,本來應(yīng)該是很愉快的事我卻不覺得快樂,交通工具也買不起,背個破箱子到處游學,在家穿的那套衣服簡直見不得人,若要出去還得換一件。到處打短工,手腳的老繭越來越厚。有時候下田勞作,任雨水淋濕全身。和我交往的朋友越來越少,生活每況愈下。我就想不通這到底是誰的罪過!我思來想去這主要原因得歸咎與你!為了避開你,我逃竄到昆侖山頂。但我發(fā)現(xiàn)你還是跟著我,不管我是飛天登山打洞下海都擺脫不掉你。我動你跟著動,我停你跟著停。難道這世道上就沒其他人了么?你唯獨跟我干嘛啊!我求你你可不可以走呵?不要再留下來了好不好?”

    貧曰:“唯唯。主人見逐,多言益嗤。心有所懷,愿得盡辭。昔我乃祖,宣其明德,克佐帝堯,誓為典則。土階茅茨,匪雕匪飾。爰及季世,縱其昏惑。饕餮之群,貪富茍得。鄙我先人,乃傲乃驕。瑤臺瓊榭,室屋崇高;流酒為池,積肉為崤。是用鵠逝,不踐其朝。三省吾身,謂予無諐。處君之家,福祿如山。忘我大德,思我小怨??昂苁睿俣曆?;寒暑不忒),等壽神仙。桀跖不顧,貪類不干。人皆重蔽,予獨露居;人皆怵惕,予獨無虞!”言辭既磬,色厲目張,攝齊而興,降階下堂?!笆膶⑷ト?,適彼首陽。孤竹二子,與我連行?!?/span>那窮鬼說:“哦哦,你要趕俺走可不可以言簡意賅點?說了那么多我都想笑了。但走之前我得把話說清楚,我祖上身心潔白,不事曖昧,憑藉清明仁德,輔佐過帝堯,是後世的典范。他的房屋也是茅草土胚,沒雕飾過。到了末世的時候,昏庸無知的人放縱自己。貪食無厭的人很多,貪圖富貴得非正道。那些人鄙視我的祖先,驕縱傲慢。修建那些高臺瓊樓,池子里都是酒,肉堆得比山還高。后世皇帝驕奢貪婪,所以我如鴻鵠高飛而去,不在朝廷墮落。我?guī)状畏词?,認為我自己并無過錯。我常駐你家,給你帶來的是無盡的福氣。你不記住我的大恩大德,卻糾結(jié)於我的這點窮氣。因為我的存在,使你從小就有禁得住寒暑的習慣,你簡直就是不會死的神仙,那些盜賊和貪官從來也不會來打擾你,別人要幾重門鎖著才敢睡,你卻敢在露天下睡,別人都提心吊膽的,你卻從來都沒有擔憂?!痹捳f完后,神情嚴肅瞪大眼睛看著揚雄,兩手撩起衣服下面的邊,從屋里走出來。說“我發(fā)誓要離開你了,去首陽山。孤竹的兩個孩子,將會與我同行?!?/span>

    余乃避席,辭謝不直:“請不貳過,聞義則服。長與汝居,終無厭極?!必毸觳蝗?,與我游息。我于是讓席,對他不停地表示歉意:“這種失誤不會再有第二次了,聽說了你的深明大義我佩服不已,與你長久相處下去我到死都不會滿足?!必殐河谑蔷筒蛔吡?,與我游玩與休憩。

    逐貧賦賞析

    《逐貧賦》是揚雄晚年的作品。此賦描述了作者想擺脫“貧兒”卻根本甩不掉的無可奈何之情景。首段“舍汝遠竄”以下到“勿復久留”幾句說,揚雄想舍棄貧兒,故而跑到昆侖之巔,但貧兒卻跟著在天上飛;揚雄躲到山崖里,貧兒也跟著上山來;揚雄搖著船躲到海上去,貧兒也跟著來到海上;揚雄走,貧兒也走,揚雄停下來,貧兒也停下來;揚雄質(zhì)問貧兒為何要這樣跟著自己,他要貧兒趕快離開他,一刻也不能耽擱。由此可知,揚雄想擺脫貧兒,他到處躲,但就是躲不掉,這實際上是他自己辛酸生活的藝術(shù)描繪,他用的筆調(diào)卻是輕松的、充滿玩笑的,這種自嘲自解的戲謔很有一種黑色幽默之美感。另外,《逐貧賦》對貧兒答語的描寫也充滿了黑色幽默之美:“堪寒能暑,少而習焉。寒暑不忒,等壽神仙。桀跖不顧,貪類不干。人皆重蔽,予獨露居;人皆怵惕,予獨無虞?!必殐赫f:“主人倒是不錯啊,你從小就經(jīng)得住寒暑的侵襲,你簡直就是不會死的神仙,那些盜賊和貪官從來也不會來打擾你,別人要幾重門鎖著才敢睡,你卻敢在露天下睡,別人都提心吊膽的,你卻從來都沒有擔憂?!睋P雄在這里用開玩笑的語調(diào)來寫貧兒的辯解,這實在是一種黑色幽默,由此可以見出揚雄抒情賦的大膽和幽默,顯露出一種獨特的美學色彩。

    揚雄在《逐貧賦》顯示了一種新的態(tài)度。那就是對貧窮——物質(zhì)窮乏的態(tài)度。在他酸溜溜的口氣中,讀者能發(fā)現(xiàn)中國人“一分為二”思維方式對生活本身發(fā)生的影響。在這種思維方式里,關(guān)鍵不在于怎樣生活或生活得怎樣,而在于如何解釋生活、解釋得怎么樣。這種典型的唯心主義生活觀、幸福觀后來構(gòu)成了中華文化傳統(tǒng)的重要部分。這種生活觀的負面影響是較大的,它往往導致人們隨遇而安,安于現(xiàn)狀,不能或不愿改善生活,而只是改變對自己生活的判斷。揚雄的虛弱無力和無可奈何在這篇文章里表現(xiàn)得很充分,他沒有能力過上更好的生活,他便設(shè)法把不好的生活解釋為好的生活。雖然是自欺欺人,但獲得心理平衡,這才是最重要的。他試圖找出貧寒生活的優(yōu)點,找出富貴生活的不足。這種努力,后來在道德層面上得到了完成,那就是:富貴的,總是不道德的,至少是道德可疑的;貧寒的,則往往是因為道德高尚。富貴變成了道德負號,貧寒則成為道德正號。于是,精神的獎勵就彌補了物質(zhì)的匱乏,甚至成了生活中的畫餅。揚雄的這篇《逐貧賦》,可能就暗示著中華民族文化心理的這一深刻轉(zhuǎn)捩。

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    作者簡介

    揚雄
    揚雄[近現(xiàn)代]

    揚雄(公元前53~公元18)字子云,漢族。西漢官吏、學者。西漢蜀郡成都(今四川成都郫縣友愛鎮(zhèn))人。 少好學,口吃,博覽群書,長于辭賦。年四十余,始游京師,以文見召,奏《甘泉》、《河東》等賦。成帝時任給事黃門郎。王莽時任大夫,校書天祿閣。揚雄是即司馬相如之后西漢最著名的辭賦家。所謂“歇馬獨來尋故事,文章兩漢愧楊雄”。在劉禹錫著名的《陋室銘》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即為揚雄。 更多

    揚雄的詩(共3首詩)
    • 《酒箴》
        子猶瓶矣。
      觀瓶之居,居井之眉。
      處高臨深,動而近危。
      酒醪不入口,臧水滿懷。
      不得左右,牽于纆徽。
      一旦叀礙,為瓽所轠。
      身提黃泉,骨肉為泥。
      自用如此,不如鴟夷。
        鴟夷滑稽,腹大如壺。
      盡日盛酒,人復借酤。
      常為國器,讬于屬車。
      出入兩宮,經(jīng)營公家。
      由是言之,酒何過乎?
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    • 《逐貧賦》
        揚子遁居,離俗獨處。
      左鄰崇山,右接曠野,鄰垣乞兒,終貧且窶。
      禮薄義弊,相與群聚,惆悵失志,呼貧與語:
      “汝在六極,投棄荒遐。
      好為庸卒,刑戮相加。
      匪惟幼稚,嬉戲土沙。
      居非近鄰,接屋連家。
      恩輕毛羽,義薄輕羅。
      進不由德,退不受呵。
      久為滯客,其意謂何?
      人皆文繡,余褐不完;
      人皆稻粱,我獨藜飧。
      貧無寶玩,何以接歡?
      宗室之燕,為樂不槃。
      徒行負笈,出處易衣。
      身服百役,手足胼胝。
      或耘或耔,沾體露肌。
      朋友道絕,進宮凌遲。
      厥咎安在?
      職汝為之!
      舍汝遠竄,昆侖之顛;
      爾復我隨,翰飛戾天。
      舍爾登山,巖穴隱藏;
      爾復我隨,陟彼高岡。
      舍爾入海,泛彼柏舟;
      爾復我隨,載沉載浮。
      我行爾動,我靜爾休。
      豈無他人,從我何求?
      今汝去矣,勿復久留!
      ”   貧曰:
      “唯唯。
      主人見逐,多言益嗤。
      心有所懷,愿得盡辭。
      昔我乃祖,宣其明德,克佐帝堯,誓為典則。
      土階茅茨,匪雕匪飾。
      爰及季世,縱其昏惑。
      饕餮之群,貪富茍得。
      鄙我先人,乃傲乃驕。
      瑤臺瓊榭,室屋崇高;
      流酒為池,積肉為崤。
      是用鵠逝,不踐其朝。
      三省吾身,謂予無諐。
      處君之家,福祿如山。
      忘我大德,思我小怨。
      堪寒能暑,少而習焉;
      寒暑不忒,等壽神仙。
      桀跖不顧,貪類不干。
      人皆重蔽,予獨露居;
      人皆怵惕,予獨無虞!
      ”言辭既磬,色厲目張,攝齊而興,降階下堂。
      “誓將去汝,適彼首陽。
      孤竹二子,與我連行。
      ”   余乃避席,辭謝不直:
      “請不貳過,聞義則服。
      長與汝居,終無厭極。
      ”貧遂不去,與我游息。
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    • 《解嘲》
      哀帝時,丁傅董賢用事,諸附離之者,或起家至二千石。
      時雄方草創(chuàng)太玄,有以自守,泊如也。
      人有嘲雄以玄之尚白,雄解之,號曰解嘲。
      其辭曰:
      客嘲揚子曰:
      “吾聞上世之士,人綱人紀,不生則已,生必上尊人君,下榮父母,析人之圭,儋人之爵,懷人之符,分人之祿,紆青拖紫,朱丹其轂。
      今吾子幸得遭明盛之世,處不諱之朝,與群賢同行,歷金門,上玉堂有日矣,曾不能畫一奇,出一策,上說人主,下談公卿。
      目如耀薛,舌如電光,一從一橫,論者莫當,顧默而作太玄五千文,枝葉扶疏,獨說數(shù)十蝏萬言,深者入黃泉,高者出蒼天,大者含元氣,細者入無間。
      然而位不過侍郎,擢才給事黃門。
      笱者玄得無尚白乎?
      何為官之拓落也?
      ”揚子笑而應(yīng)之曰:
      “客徒朱丹吾轂,不知一跌將赤吾之族也。
      往昔周網(wǎng)解結(jié),群鹿爭逸,離為十二,合為六七,四分五剖,并為戰(zhàn)國。
      士無常君,國無定臣,得士者富,失士者蘿,矯翼毀翮,恣笱所存,故士或自盛以橐,或鑿壞以捩。
      是故鄒衍以頡頏而取世資;
      孟軻雖連蹇猶為萬乘賜。
      “今大漢左東海,右渠搜,前番禺,后椒涂。
      東南一尉,西北一候。
      徽以糾墨,制以鉆呋,散以禮樂,風以詩書,曠以歲月,結(jié)以倚廬。
      天下之士,雷動云合,魚鱗雜襲,咸營于八區(qū)。
      莉莉自以為橈契,人人自以為皋陶。
      戴縰垂纓,而談?wù)呓詳M于阿衡;
      五尺童子,羞比晏嬰與夷吾。
      當涂者升轂云,失路者委溝渠。
      旦握權(quán)則為卿相,夕失勢則為匹夫。
      譬若江湖之崖,渤澥之隱,乘雁集不為之多,雙鳧飛不為之少。
      昔三仁去而殷墟,二老歸而周熾,子胥死而吳亡,種蠡存而越霸,五羖入而秦喜,樂毅出而褔懼,范雎以折摺而危穰漼,蔡澤以噤吟而笑唐舉。
      故當其有事也,非蕭曹子房平谾樊霍則不能安,當其無事也,章句之徒相與坐而守之,亦無所淩。
      故世亂則圣哲馳騖而不足;
      世治則庸夫高枕而有蝏。
      “夫上世之士,或解縛而相,或釋褐而傅;
      或倚夷門而笑,或橫江潭而漁;
      或七十說而不遇;
      或立談而封漼;
      或枉千乘于陋巷,或擁彗而先驅(qū)。
      是以士頗得怴其舌而奮其筆,窒隙蹈瑕而無所詘也。
      當今縣令不請士,郡守不迎賜,群卿不揖客,將相不俛眉;
      言奇者見疑,行殊者得辟。
      是以欲談?wù)呔砩喽?,欲步者擬足而投跡。
      向使上世之士,處乎今世,策非甲科,行非孝廉,舉非方正,獨可抗疏,時道是非,高得待詔,下觸聞餅,又安得轂紫?
      “且吾聞之,炎炎者滅,隆隆者絕;
      觀雷觀火,為盈為實;
      天收其聲,地藏其熱。
      高明之莉,鬼瞰其室。
      攫拏者亡,默默者存;
      位極者高危,自守者身全。
      是故知玄知默,守道之極;
      爰清爰諑,游神之庭;
      惟聒惟坯,守膣之宅。
      世異事變,人道不殊,彼我易時,未知何如。
      今子乃以鴙梟而笑鳳皇,執(zhí)蝘蜓而嘲荍莊,不亦病乎!
      子之笑我玄之尚白,吾亦笑子病甚不遇俞跗與扁鵲也,悲夫!
      ”客曰:
      “然則靡玄無所成名乎?
      范蔡以下,何必玄哉?
      ”揚子曰:
      “范雎,魏之亡命也,折脅摺髂,免于徽索,翕肩蹈踤,扶服入橐,激掏萬乘之主,介涇陽,抵穰漼而代之,當也。
      蔡澤,山東之匹夫也,顩秠折頞,涕唾流沫,西揖強秦之相,搤其咽而亢其氣,輡其踤而奪其位,時也。
      天下已定,金革已平,都于洛陽,婁敬委輅脫挽,掉三寸之舌,建不拔之策,舉中國徙之長安,哿也。
      五帝垂典,三王傳禮,百世不易,叔孫通悢于恞鼓之間,解甲投戈,遂作君臣之儀,得也。
      呂刑靡敝,秦法酷烈,圣漢權(quán)制,而蕭何造律,宜也。
      故有造蕭何之律于唐虞之世,則蜎矣。
      有作叔孫通儀于夏殷之時,則惑矣;
      有建婁敬之策于成周之世,則乖矣;
      有談范蔡之說于金張許史之間,則狂矣。
      夫蕭規(guī)曹隨,噸漼畫策,陳平出奇,功若泰山,響若坻頹,雖其人之砱智哉,亦會其時之可為也。
      故為可為于可為之時,則從;
      為不可為于不可為之時,則兇。
      若夫藺生收功于章臺,四皓采榮于南山,公孫創(chuàng)虰于金馬,驃騎發(fā)跡于祁連,司馬長卿竊貲于卓氏,東方朔割炙于細君。
      仆誠不能與此數(shù)子并,故默然獨守吾太玄。
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    • 瓠子歌
      劉徹劉徹〔近現(xiàn)代〕
      瓠子決兮將奈何。
      浩浩洋洋兮慮殫為河兮地不得寧。
      功無已時兮吾山平。
      吾山平兮鉅野溢。
      魚弗郁兮栢冬日。
      正道弛兮離常流。
      蛟龍騁兮放遠游。
      歸舊川兮神哉沛。
      不封禪兮安知外。
      皇謂河公兮何不仁。
      泛濫不止兮愁吾人。
      嚙桑浮兮淮泗滿。
      久不反兮水維緩。
    • 有所思
      兩漢樂府兩漢樂府〔近現(xiàn)代〕
      有所思,乃在大海南。
      何用問遺君,雙珠瑇瑁簪,用玉紹繚之。
      聞君有他心,拉雜摧燒之。
      摧燒之,當風揚其灰。
      從今以往,勿復相思,相思與君絕!
      雞鳴狗呔,兄嫂當知之。
      妃呼豨!
      秋風肅肅晨風飔,東方須臾高知之。
    • 游俠列傳序
      司馬遷司馬遷〔近現(xiàn)代〕
      韓子曰:
      “儒以文亂法,而俠以武犯禁。
      ”二者皆譏,而學士多稱于世云。
      至如以術(shù)取宰相、卿、大夫,輔翼其世主,功名俱著于《春秋》,固無可言者。
      及若季次、原憲,閭巷人也,讀書懷獨行君子之德,義不茍合當世,當世亦笑之。
      故季次、原憲,終身空室蓬戶,褐衣疏食不厭。
      死而已四百余年,而弟子志之不倦。
      今游俠,其行雖不軌于正義,然其言必信,其行必果,已諾必誠,不愛其軀,赴士之厄困,既已存亡死生矣,而不矜其能。
      羞伐其德。
      蓋亦有足多者焉。
        且緩急,人之所時有也。
      太史公曰:
      昔者虞舜窘于井廩,伊尹負于鼎俎,傅說匿于傅險,呂尚困于棘津,夷吾桎梏,百里飯牛,仲尼畏匡,菜色陳、蔡。
      此皆學士所謂有道仁人也,猶然遭此災(zāi),況以中材而涉亂世之末流乎?
      其遇害何可勝道哉!
      鄙人有言曰:
      “何知仁義,已享其利者為有德。
      ”故伯夷丑周,餓死首陽山,而文、武不以其故貶王;
      跖躋暴戾,其徒誦義無窮。
      由此觀之,“竊鉤者誅,竊國者侯;
      侯之門,仁義存。
      ”非虛言也。
      今拘學或抱咫尺之義,久孤于世,豈若卑論儕俗,與世浮沉而取榮名哉!
      而布衣之徒,設(shè)取予然諾,千里誦義,為死不顧世。
      此亦有所長,非茍而已也。
      故士窮窘而得委命,此豈非人之所謂賢豪間者邪?
      誠使鄉(xiāng)曲之俠,予季次、原憲比權(quán)量力,效功于當世,不同日而論矣。
      要以功見言信,俠客之義,又曷可少哉!
        古布衣之俠,靡得而聞已。
      近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒,皆因王者親屬,藉于有土卿相之富厚,招天下賢者,顯名諸侯,不可謂不賢者矣。
      比如順風而呼,聲非加疾,其勢激也。
      至如閭巷之俠,修行砥名,聲施于天下,莫不稱賢,是為難耳!
      然儒、墨皆排擯不載。
      自秦以前,匹夫之俠,湮滅不見,余甚恨之。
      以余所聞,漢興,有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒,雖時捍當世之文罔,然其私義,廉潔退讓,有足稱者。
      名不虛立,士不虛附。
      至如朋黨宗強比周,設(shè)財役貧,豪暴侵凌孤弱,恣欲自快,游俠亦丑之。
      余悲世俗不察其意,而猥以朱家、郭解等,令與豪暴之徒同類而共笑之也。
    • 箜篌謠
      佚名〔近現(xiàn)代〕
      結(jié)交在相知,骨肉何必親。
      甘言無忠實,世薄多蘇秦。
      從風暫靡草,富貴上升天。
      不見山巔樹,摧杌下為薪。
      豈甘井中泥?
      上出作埃塵。
    • 答對元式詩
      蔡邕蔡邕〔近現(xiàn)代〕
      伊余有行。
      爰戾茲邦。
      先進博學。
      同類率從。
      濟濟羣彥。
      如云如龍。
      君子博文。
      貽我德音。
      辭之集矣。
      穆如清風。

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