煌煌肉食有高冠，附者如馳順坂丸。
吾子與時(shí)誠(chéng)異向，窮山為我肯相看。
更煩溢幅投璣琲，自愧無門借羽翰。
努力窮年求祿仕，而今行路倍云難。

大笑花開只自藏，垂頭葉底自芬芳。
天生楊震今清白，常具人間一種香。

二俱不了，隨合多少。
縱使夜行，投明未到。

江云暗江路，曾向玉川家。
冷入?yún)⒉钣?，香隨的皪花。
照溪回夜色，冒雪冠春華。
猶記西窗伴，寒枝片月斜。

臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。
大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。
　　然臣謂小人無朋，惟君子則有之。
其故何哉？
小人所好者祿利也，所貪者財(cái)貨也。
當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也；
及其見利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。
故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。
君子則不然。
所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。
以之修身，則同道而相益；
以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)；
終始如一，此君子之朋也。
故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。
　　堯之時(shí)，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。
舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治。
及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。
《書》曰：
“紂有臣億萬，惟億萬心；
周有臣三千，惟一心。
”紂之時(shí)，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國(guó)。
周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。
后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。
及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。
唐之晚年，漸起朋黨之論。
及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：
“此輩清流，可投濁流。
”而唐遂亡矣。
　　夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；
能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；
能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；
然皆亂亡其國(guó)。
更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；
然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。
周武之世，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；
然周用此以興者，善人雖多而不厭也。
　　嗟呼！
興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣。