首聯(lián)以“吾輩”開頭，“吾輩”即是“我們”，開篇便點(diǎn)明詩(shī)作主體，先入為主，給予讀者一種對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)同感。接下來所書的“道何窮”便體現(xiàn)了“吾輩”的現(xiàn)狀，若說這一句只是平平無奇，那么接下來第二句的“寒山細(xì)雨”則是將第一句中樸實(shí)的語(yǔ)言一下子升華，“吾輩”之道正是如處“寒山細(xì)雨”之中，凄冷悲涼，卻又屹立不倒，詩(shī)人用客觀景象來對(duì)“道”的形勢(shì)作出一種生動(dòng)的描述。

頷聯(lián)則是列舉了幾個(gè)常見的意象，如“兒童”，“果栗樹”，但就是這樣普普通通的意象，卻最富有代表性?！皟和笔菄?guó)家未來之希望，卻從小將大道放之一旁，不以讀書為業(yè)，反而去玩耍嬉戲，荒廢時(shí)間，就連“果栗樹”也即將被他們摘空。詩(shī)人不僅僅是簡(jiǎn)單地將這些意象列舉出來，而是通過這種寫實(shí)的手法，表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家大道深深地?fù)?dān)憂。

頸聯(lián)則是以教育式的語(yǔ)氣來為讀者提出要求。兩句工整相對(duì)，“言論”對(duì)“篇章”，“時(shí)務(wù)”對(duì)“國(guó)風(fēng)”，表達(dá)了詩(shī)人心中的期望。杜荀鶴正是在這兩句詩(shī)中明確向讀者宣告了自己創(chuàng)作詩(shī)歌的根本目的，表明了他繼承《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的鮮明態(tài)度。杜荀鶴將自己的詩(shī)集名為《唐風(fēng)集》，其用意，即以“唐風(fēng)”繼“國(guó)風(fēng)”，用他那“主箴刺”之文，來諷諭和裨補(bǔ)社會(huì)的弊廢闕失。

尾聯(lián)則是對(duì)頸聯(lián)內(nèi)容的一種補(bǔ)充，頸聯(lián)提出了具體要求，尾聯(lián)則是為達(dá)到這個(gè)要求堅(jiān)定信心。“猶”，是“還，仍然”的意思，在這里，這個(gè)字用的恰到好處，世人都以為學(xué)識(shí)毫無作用，可詩(shī)人詩(shī)風(fēng)在這個(gè)“猶”字上一轉(zhuǎn)，立刻體現(xiàn)出一種警示的語(yǔ)氣，他要提醒世人，他們的想法是荒謬的。體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己想法的肯定，對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)充滿信心，用呼告的語(yǔ)氣告誡人們不要荒廢學(xué)問，因?yàn)閷W(xué)問在這個(gè)太平年代是有很大用武之地的。“每與人言，多詢時(shí)務(wù)，每讀書史，多求道理”。古之人，不言文學(xué)則罷，言文學(xué)則必要把“道”擺在首位，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治功利觀和用世精神。這種心態(tài)，也可說是價(jià)值觀和思維方式，已凝凍在詩(shī)歌里，難以剔除，成為表達(dá)上必有的一種“程式”。反之，缺失了倒覺得極不舒服，便是所謂“離經(jīng)叛道”吧。故哪怕是言不由衷，心不在焉，用來作點(diǎn)綴，裝飾，也是不可或缺的。這首詩(shī)便體現(xiàn)出這樣一種“教化加牢騷”的程式。