擊石乃有火,不擊元無(wú)煙。
人學(xué)始知道,不學(xué)非自然。
萬(wàn)事須己運(yùn),他得非我賢。
青春須早為,豈能長(zhǎng)少年。
擊石乃有火,不擊元無(wú)煙。
人學(xué)始知道,不學(xué)非自然。
萬(wàn)事須己運(yùn),他得非我賢。
青春須早為,豈能長(zhǎng)少年。
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勸學(xué)·擊石乃有火譯文
勸學(xué)·擊石乃有火注解
勸學(xué)·擊石乃有火背景
早在先秦晚期,荀況就寫(xiě)了《勸學(xué)》,列為《荀子》的首篇。由于荀況的《勸學(xué)》采用博喻的手法,對(duì)學(xué)習(xí)的重要及其內(nèi)容、途徑作了詳盡的闡發(fā),孟郊用同一個(gè)題目作詩(shī),就須另辟蹊徑,看來(lái)詩(shī)人成功地做到了這一點(diǎn)。
勸學(xué)·擊石乃有火賞析
詩(shī)人首先用當(dāng)時(shí)人們?nèi)粘I钪胁豢苫蛉钡膿羰』鹱髌┯鳎赋鲮菔挥薪?jīng)過(guò)敲擊,才能產(chǎn)生火星;不敲擊連煙都沒(méi)有,更別說(shuō)火了?!霸?,現(xiàn)在通常寫(xiě)成“原”,元(原)來(lái)、本來(lái)的意思。 基于同樣的道理,人只有通過(guò)學(xué)習(xí),才能懂得“道”,詩(shī)中所說(shuō)的“道”當(dāng)包括作人之道和作詩(shī)之道。孟郊曾說(shuō):“文章者,賢人之心氣也。心氣樂(lè),則文章正;心氣非,則文章不正”。(《送任載齊古二秀才自洞庭游宣城》詩(shī)序)可見(jiàn)這兩者在孟郊認(rèn)識(shí)中是統(tǒng)一的。自然,自家如此,即不學(xué)而能。 “萬(wàn)事須己運(yùn),他得非我賢”對(duì)“人學(xué)始知道”作了精彩的發(fā)揮,強(qiáng)調(diào)任何事都須自家努力,別人的創(chuàng)獲不會(huì)成為自己的成果。這兩句是孟郊一生得力處,直到今天也并未喪失其生命力。如果孟郊不學(xué)習(xí),不知“道”,沿襲當(dāng)時(shí)流行的平庸浮艷的詩(shī)風(fēng),那就不能形成自己的風(fēng)格,我們今天也許就不會(huì)知道歷史上曾經(jīng)有過(guò)這位詩(shī)人了。 結(jié)尾“青春須早為”,熱切地勉勵(lì)世人抓住一生最寶貴的時(shí)間,在“學(xué)”“運(yùn)”上狠下功夫;“豈能長(zhǎng)少年(古人所說(shuō)的少年相當(dāng)于今天的青年),”用冷語(yǔ)對(duì)怠惰的人當(dāng)頭棒喝。熱切也好,冷峻也好,都體現(xiàn)了詩(shī)人勸學(xué)的一片苦心。
作者簡(jiǎn)介
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