注釋
⑴凈土：佛教謂莊嚴潔凈、無五濁（劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁）之極樂世界。此詩是組詩《巽公院五詠》的第一首?！顿愎何逶仭钒ㄎ迨仔≡姡际菍扆埮d寺里的有關事物和景色。
⑵結(jié)習：《維摩詰經(jīng)》（大乘佛教經(jīng)典）說：“維摩詰室，天女以花散諸菩薩，即皆墮落。至大弟子，便著不墮。……爾時天女問舍利佛：‘何故去華？’答曰：‘結(jié)習未盡，花著生耳；結(jié)習盡者，花不著也。’” 沈約 《內(nèi)典序》：“結(jié)習紛綸，一隨理悟。”佛教謂人世嗜欲諸煩惱。無始：《勝鬘（mán）經(jīng)》說：“攝論云：無始即是顯因也。若有始則無因，以有始則有初，初則無因；以其無始則是有因。所以明有因者，顯佛法是因緣義?！狈鸾讨^世間一切，若從生、若法，皆無有始也。
⑶淪溺：論落沉沒?？啵骸斗鸬亟?jīng)》說：“逼惱身心名苦?！?br/>⑷三室門，即三解脫門。《智度論》卷十九：“子三界中智慧不著，一切三界轉(zhuǎn)為空、無相、無作解脫門?！庇郑骸澳P城有三門，所謂空、無相、無作。……行此法得解脫，到無余涅盤，以是故名解脫門。
⑸清泠（líng零）：泠，輕妙。
⑹歌法言：指誦唱佛經(jīng)。
⑺稽首：舊時跪拜禮。頭至手，而手至地。導師：《維摩詰經(jīng)》注：“菩薩如來，通名導師?！狈?、菩薩，唱導之師，皆可稱導師。
⑻超遙：遙遠貌。阮籍《請思賦》：“超遙茫渺，不能究其所在。”塵昏： 左思 《吳都賦》：“紅塵晝昏?！?br/>譯文
人的結(jié)習從無開始，
淪落沉溺窮盡了苦難之源。
輪回成為今世的人形時，
才徹悟三種解脫的空門。
華堂中開辟一塊潔凈的地域，
佛的圖像清晰而且細微。
堂中焚燒清泠的檀香，
誦唱著微妙的佛經(jīng)。
我叩首拜謝唱經(jīng)的法師，
遙遙地懺悔在紅塵中的昏聵。