注釋
⑴凈土：佛教謂莊嚴(yán)潔凈、無(wú)五濁（劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁）之極樂(lè)世界。此詩(shī)是組詩(shī)《巽公院五詠》的第一首。《巽公院五詠》包括五首小詩(shī)，都是寫龍興寺里的有關(guān)事物和景色。
⑵結(jié)習(xí)：《維摩詰經(jīng)》（大乘佛教經(jīng)典）說(shuō)：“維摩詰室，天女以花散諸菩薩，即皆墮落。至大弟子，便著不墮。……爾時(shí)天女問(wèn)舍利佛：‘何故去華？’答曰：‘結(jié)習(xí)未盡，花著生耳；結(jié)習(xí)盡者，花不著也。’” 沈約 《內(nèi)典序》：“結(jié)習(xí)紛綸，一隨理悟?！狈鸾讨^人世嗜欲諸煩惱。無(wú)始：《勝鬘（mán）經(jīng)》說(shuō)：“攝論云：無(wú)始即是顯因也。若有始則無(wú)因，以有始則有初，初則無(wú)因；以其無(wú)始則是有因。所以明有因者，顯佛法是因緣義?！狈鸾讨^世間一切，若從生、若法，皆無(wú)有始也。
⑶淪溺：論落沉沒(méi)?？啵骸斗鸬亟?jīng)》說(shuō)：“逼惱身心名苦?！?br/>⑷三室門，即三解脫門。《智度論》卷十九：“子三界中智慧不著，一切三界轉(zhuǎn)為空、無(wú)相、無(wú)作解脫門?！庇郑骸澳P城有三門，所謂空、無(wú)相、無(wú)作。……行此法得解脫，到無(wú)余涅盤，以是故名解脫門。
⑸清泠（líng零）：泠，輕妙。
⑹歌法言：指誦唱佛經(jīng)。
⑺稽首：舊時(shí)跪拜禮。頭至手，而手至地。導(dǎo)師：《維摩詰經(jīng)》注：“菩薩如來(lái)，通名導(dǎo)師?！狈稹⑵兴_，唱導(dǎo)之師，皆可稱導(dǎo)師。
⑻超遙：遙遠(yuǎn)貌。阮籍《請(qǐng)思賦》：“超遙茫渺，不能究其所在。”塵昏： 左思 《吳都賦》：“紅塵晝昏。”
譯文
人的結(jié)習(xí)從無(wú)開始，
淪落沉溺窮盡了苦難之源。
輪回成為今世的人形時(shí)，
才徹悟三種解脫的空門。
華堂中開辟一塊潔凈的地域，
佛的圖像清晰而且細(xì)微。
堂中焚燒清泠的檀香，
誦唱著微妙的佛經(jīng)。
我叩首拜謝唱經(jīng)的法師，
遙遙地懺悔在紅塵中的昏聵。