這是杜甫寫(xiě)給其好友元逸人（元丹丘，隱道士）的詩(shī)，前幾句用典終南山東蒙峰和《抱樸子》、《神仙傳》、《述異記》等典籍中的意象，描述玄都?jí)木吧?，贊揚(yáng)元逸人的修行；末四句稱其道行之高，超塵脫俗，服芝草瑯玕等仙家之食，居在高垂鐵鎖的仙人之居，處于福地逍遙自得。

全詩(shī)自始至終圍繞隱士元逸人居處著筆，全文可分為三部分。

第一部分：“獨(dú)在陰崖結(jié)茅屋”。巍巍的秦嶺子午谷崖上，孤零零地立著一間用茅草結(jié)成的小屋。這就是詩(shī)主人翁、隱士元逸人的住房。其特點(diǎn)是“孤”與“陋”。離群索居，一茅屋，一簞食，一瓢飲，隱士生活之情態(tài)畢露。

第二部分：玄都?jí)?。青石松風(fēng)寒，子規(guī)夜啼欲裂竹，王母畫(huà)下云旗翻。這里離人寰遠(yuǎn)了，盡管“青石漠漠常風(fēng)寒 ，但離仙境近了；還有徹夜子規(guī)啼，感動(dòng)得山竹都裂了，白晝更有一種叫作王母使者的神鳥(niǎo)從云間翻飛而下，通仙界報(bào)消息。相傳蜀帝杜宇禪位隱入西山后，他的靈魂化成杜鵑（子規(guī)），而王母更是道徒們崇信的神仙。這是最精彩的鏡頭，有聲有色，動(dòng)靜結(jié)合，景中寓情，恰到好處地折射出隱士凄清的心境和高蹈遁世的懷抱。

第三部分：芝草瑯玕日長(zhǎng)，崖邊鐵鎖高垂。子午谷凄清的境遇，并不改元逸人隱遁的矢志。他抱道高棲，超然物外。日種芝草瑯玕，以為仙家之食；鐵鎖百丈，凡人終不敢高攀。置身福地，何等蕭爽，何等自得！隱之旨趣昭然。

全詩(shī)三個(gè)鏡頭渾然一體，格調(diào)凄清、沉郁，仍不失詩(shī)人的藝術(shù)風(fēng)格。有人說(shuō)這首詩(shī)“寄托了詩(shī)人的追慕”，筆者以為，根據(jù)全詩(shī)及最后四句“知君此計(jì)成長(zhǎng)往，芝草瑯玕日應(yīng)長(zhǎng)。鐵鎖高垂不可攀，致身福地何蕭爽”的詩(shī)意，詩(shī)人對(duì)元逸人的信道求仙行為表面上看是歌頌，實(shí)質(zhì)是表示懷疑。高危、清寒、凄孤是實(shí)，山竹裂、王母鳥(niǎo)傳遞仙音是假，芝草瑯玕也是虛無(wú)之事；高不可攀是真，“福地 、“蕭爽”也是假。所以有美中帶刺的意味，勸他不如早點(diǎn)回來(lái)。