涼風(fēng)臺(tái)上三峰月，不夜城邊萬(wàn)里沙。
離別莫言關(guān)塞遠(yuǎn)，夢(mèng)魂長(zhǎng)在子真家。

不出門(mén)來(lái)又?jǐn)?shù)旬，將何銷(xiāo)日與誰(shuí)親。
鶴籠開(kāi)處見(jiàn)君子，書(shū)卷展時(shí)逢古人。
自靜其心延壽命，無(wú)求于物長(zhǎng)精神。
能行便是真修道，何必降魔調(diào)伏身。

不疑陶令是狂生，作賦其如有定情。
猶勝江南隱居士，詩(shī)魔終裊負(fù)孤名。
自古詩(shī)人少顯榮，逃名何用更題名。
詩(shī)中有慮猶須戒，莫向詩(shī)中著不平。
登高可羨少年場(chǎng)，白菊堆邊鬢似霜。
益算更希沾上藥，今朝第七十重陽(yáng)。

凡大人之道有三：
一曰正蒙難，二曰法授圣，三曰化及民。
殷有仁人曰箕子，實(shí)具茲道以立于世，故孔子述六經(jīng)之旨，尤殷勤焉。
　　當(dāng)紂之時(shí)，大道悖亂，天威之動(dòng)不能戒，圣人之言無(wú)所用。
進(jìn)死以并命，誠(chéng)仁矣，無(wú)益吾祀，故不為。
委身以存祀，誠(chéng)仁矣，與亡吾國(guó)，故不忍。
具是二道，有行之者矣。
是用保其明哲，與之俯仰；
晦是謨范，辱于囚奴；
昏而無(wú)邪，隤而不息；
故在易曰“箕子之明夷”，正蒙難也。
及天命既改，生人以正，乃出大法，用為圣師。
周人得以序彝倫而立大典；
故在書(shū)曰“以箕子歸作《洪范》”，法授圣也。
及封朝鮮，推道訓(xùn)俗，惟德無(wú)陋，惟人無(wú)遠(yuǎn)，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。
率是大道，叢于厥躬，天地變化，我得其正，其大人歟？
　　嗚乎！
當(dāng)其周時(shí)未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使紂惡未稔而自斃，武庚念亂以圖存，國(guó)無(wú)其人，誰(shuí)與興理？
是固人事之或然者也。
然則先生隱忍而為此，其有志于斯乎？
　　唐某年，作廟汲郡，歲時(shí)致祀，嘉先生獨(dú)列于易象，作是頌云：
　　蒙難以正，授圣以謨。
宗祀用繁，夷民其蘇。
憲憲大人，顯晦不渝。
圣人之仁，道合隆污。
明哲在躬，不陋為奴。
沖讓居禮，不盈稱孤。
高而無(wú)危，卑不可逾。
非死非去，有懷故都。
時(shí)詘而伸，卒為世模。
易象是列，文王為徒。
大明宣昭，崇祀式孚。
古闕頌辭，繼在后儒。

莫愁私地愛(ài)王昌，夜夜箏聲怨隔墻。
火鳳有凰求不得， 春鶯無(wú)伴囀空長(zhǎng)。
急揮舞破催飛燕，慢逐歌詞弄小娘。
死恨相如新索婦，枉將心力為他狂。