《毛詩(shī)序》說(shuō)，此詩(shī)為“召康公戒成王也”。朱熹《詩(shī)集傳》認(rèn)為是“（召康）公從成王游歌于卷阿之上，因王之歌而作此以為戒”。其說(shuō)似可從。

第一章發(fā)端總敘，以領(lǐng)起全詩(shī)?！都弛＜o(jì)年》：“成王三十三年，游于卷阿，召康公從。”此詩(shī)所記，當(dāng)即為此次出游?！坝芯碚甙ⅰ毖猿鲇沃?，“飄風(fēng)自南”言出游之時(shí)，“豈弟君子”言出游之人，“來(lái)游來(lái)歌，以矢其音”二句則并游、歌而敘之。這段記敘簡(jiǎn)約而又全面，所以前人稱其“是一段卷阿游宴小記”（方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》）。

第二、三、四章，稱頌周室版圖廣大，疆域遼闊，周王恩澤，遍于海內(nèi)，周王膺受天命，既長(zhǎng)且久，福祿安康，樣樣齊備，因而能夠盡情娛游，閑暇自得。這些稱頌歸結(jié)到一點(diǎn)，便是那重復(fù)了三次的“俾?tīng)枏洜栃浴?，即祝周王長(zhǎng)命百歲，以便繼承祖宗功業(yè)，成為百神的祭主，永遠(yuǎn)享受天賜洪福。

第五、六章，稱頌周王有賢才良士盡心輔佐，因而能夠威望卓著，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，成為天下四方的準(zhǔn)則與楷模。這兩章是承第二、三、四章而來(lái)。第二、三、四章主要說(shuō)的是周王德性的內(nèi)在作用，五、六兩章主要說(shuō)的是周王德性的外在影響，二者相輔相成，相得益彰。

第七、八、九章，以鳳凰比周王，以百鳥(niǎo)比賢臣。詩(shī)人以鳳凰展翅高飛，百鳥(niǎo)緊緊相隨，比喻賢臣對(duì)周王的擁戴，即所謂“媚于天子”。（所謂“媚于庶人”，不過(guò)是一種陪襯。）然后又以高岡梧桐郁郁蒼蒼，朝陽(yáng)鳴鳳宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，渲染出一種君臣相得的和諧氣氛。方玉潤(rùn)評(píng)得好：“蓋自鳳鳴于岐，而周才日盛。即此一游，一時(shí)扈從賢臣，無(wú)非才德具備，與吉光瑞羽，互相輝映，故物瑞人材，雙美并詠，君顧之而君樂(lè)，民望之而民喜，有不期然而然者。故又曰‘媚于天子’、‘媚于庶人’也。然猶未足以形容其盛也。九章復(fù)即鳳凰之集于梧桐，向朝陽(yáng)而鳴高者虛寫(xiě)一番。則‘菶菶萋萋’、‘雝雝喈喈’之象，自足以想見(jiàn)其‘蹌蹌濟(jì)濟(jì)’之盛焉?！保ā对?shī)經(jīng)原始》）

第十章回過(guò)頭來(lái)，描寫(xiě)出游時(shí)車馬，仍扣緊君臣相得之意。末二句寫(xiě)群臣獻(xiàn)詩(shī)，盛況空前，與首章之“來(lái)游來(lái)歌，以矢其音”呼應(yīng)作結(jié)。

此篇是對(duì)周王歌功頌德的詩(shī)篇，思想上帶有局限性。但稱頌中帶有勸戒之意，所以仍有可取之處。從藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，全篇規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)完整，賦筆之外，兼用比興，如以“如圭如璋”比賢臣之“顒?lì)劙喊骸?，以鳳凰百鳥(niǎo)比喻“王多吉士”、“王多吉人”，都很貼切自然，給讀者留下了鮮明的印象，同時(shí)也對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛的影響。