士君子立身事主，既名知己，則當竭盡智謀，忠告善道，銷患于未形，保治于未然，俾身全而主安。
生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。
茍遇知己，不能扶危為未亂之先，而乃捐軀殞命于既敗之后；
釣名沽譽，眩世駭俗，由君子觀之，皆所不取也。
　　蓋嘗因而論之：
豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報仇。
聲名烈烈，雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。
嗚呼！
讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉——何也？
觀其漆身吞炭，謂其友曰：
“凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也。
”謂非忠可乎？
及觀其斬衣三躍，襄子責(zé)以不死于中行氏，而獨死于智伯。
讓應(yīng)曰：
“中行氏以眾人待我，我故以眾人報之；
智伯以國士待我，我故以國士報之。
”即此而論，讓馀徐憾矣。
　　段規(guī)之事韓康，任章之事魏獻，未聞以國士待之也；
而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志，而速其亡也。
郄疵之事智伯，亦未嘗以國士待之也；
而疵能察韓、魏之情以諫智伯。
雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無愧于心也。
讓既自謂智伯待以國士矣，國士——濟國之上也。
當伯請地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之日：
“諸侯大夫各安分地，無相侵奪，古之制也。
今無故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；
與之，則吾之驕心以起。
忿必爭，爭必??；
驕必傲，傲必亡”。
諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。
三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。
伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復(fù)悟。
和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。
若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？
　　讓于此時，曾無一語開悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。
袖手旁觀，坐待成敗，國士之報，曾若是乎？
智伯既死，而乃不勝血氣之悻悻，甘自附于刺客之流。
何足道哉，何足道哉！
雖然，以國士而論，豫讓固不足以當矣；
彼朝為仇敵，暮為君臣，腆然而自得者，又讓之罪人也。
噫！

桃葉青青杏花吐，樓頭吹笙教鸚鵡。
紅牙象版按《梁州》，金縷衣裳美人舞。
離情不似月常圓，桃葉青青似去年。
美人不來鸚鵡怨，杏花零落畫樓前。

朝罷鳴弰動，終南校獵游。
追獾應(yīng)適意，銜橛卻忘憂。
日入黃云暮，風(fēng)生碧草秋。
從官無諫疏，老去憶韓休。

君王自擁鹔鹴裘，獵騎翩翩盡貴游。
歸來錫宴傳封拜，狗監(jiān)雞坊十二侯。

霜林棲鳥冷，曙聽語檐間。
爭盼朝暾出，移羽就其暄。
籬外犬忽吠，有客至我門。
問客何能早，云從遠道還。
命仆燒松火，炊黍慰勞煩。
而我尚慵臥，見客生愧顏。