上人學(xué)苦空，百念已灰冷。參寥大師你學(xué)習(xí)佛法，百念俱無(wú)。

劍頭唯一吷，焦谷無(wú)新穎。劍環(huán)頭上的小孔仍只傳來(lái)風(fēng)過(guò)的小聲，焦谷上依然沒(méi)有新生出小芽。

胡為逐吾輩，文字爭(zhēng)蔚炳？為什么要跟我們這些人一樣好作詩(shī)歌？

新詩(shī)如玉屑，出語(yǔ)便清警。你的文章都是文采華美，新出的詩(shī)篇如玉屑一樣精美，語(yǔ)句清平而深刻。

退之論草書，萬(wàn)事未嘗屏。韓愈談?wù)摰綇埿窨癫輹r(shí)，認(rèn)為張旭心中并未屏蔽萬(wàn)事。

憂愁不平氣，一寓筆所騁。反而將其憂愁與不平之氣，統(tǒng)統(tǒng)寓于筆端任其馳騁。

頗怪浮屠人，視身如丘井。韓愈很奇怪高閑浮屠氏的草書，視人身為丘井。

頹然寄淡泊，誰(shuí)與發(fā)豪猛？頹然寄有淡泊之意，又如何發(fā)出像張旭那樣豪邁而不受拘束的氣魄呢？

細(xì)思乃不然，真巧非幻影。仔細(xì)一想其實(shí)不然，真實(shí)的技巧并不是虛幻的泡影。

欲令詩(shī)語(yǔ)妙，無(wú)厭空且靜。要想使詩(shī)句巧妙，不要嫌惡于空和靜。

靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境。虛靜因而能懂得萬(wàn)物之變化，空明所以能接納萬(wàn)事之境界。

閱世走人間，觀身臥云嶺。閱歷世事行走于人間，只見棲身于世外云嶺。

成酸雜眾好，中有至味永。咸味酸味雜列于諸食物里，其中有著極其雋永的韻味。

詩(shī)法不相妨，此語(yǔ)當(dāng)更請(qǐng)。詩(shī)歌與佛法并不相妨礙，上面的話更當(dāng)允許我說(shuō)出來(lái)。