大道隱兮禮為基。
賢人竄兮將待時(shí)。
天下如一兮欲何之。

范雎至秦，王庭迎，謂范雎曰：
“寡人宜以身受令久矣。
今者義渠之事急，寡人日自請(qǐng)?zhí)蟆?br>今義渠之事已，寡人乃得以身受命。
躬竊閔然不敏。
”敬執(zhí)賓主之禮，范雎辭讓。
　　是日見(jiàn)范雎，見(jiàn)者無(wú)不變色易容者。
秦王屏左右，宮中虛無(wú)人，秦王跪而請(qǐng)?jiān)唬?br>“先生何以幸教寡人？
”范雎曰：
“唯唯。
”有間，秦王復(fù)請(qǐng)，范雎曰：
“唯唯。
”若是者三。
　　秦王跽曰：
“先生不幸教寡人乎？
”　　范雎謝曰：
“非敢然也。
臣聞始時(shí)呂尚之遇文王也，身為漁父而釣于渭陽(yáng)之濱耳。
若是者，交疏也。
已一說(shuō)而立為太師，載與俱歸者，其言深也。
故文王果收功于呂尚，卒擅天下而身立為帝王。
即使文王疏呂望而弗與深言，是周無(wú)天子之德，而文、武無(wú)與成其王也。
今臣，羇旅之臣也，交疏于王，而所愿陳者，皆匡君臣之事，處人骨肉之間。
愿以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問(wèn)而不對(duì)者是也。
臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏誅于后，然臣弗敢畏也。
大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂(yōu)，漆身而為厲，被發(fā)而為狂，不足以為臣恥。
五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之賢而死，烏獲之力而死，奔、育之勇焉而死。
死者，人之所必不免也。
處必然之勢(shì)，可以少有補(bǔ)于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？
伍子胥橐載而出昭關(guān)，夜行而晝伏，至于蔆水，無(wú)以餌其口，坐行蒲伏，乞食于吳市，卒興吳國(guó)，闔廬為霸。
使臣得進(jìn)謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不復(fù)見(jiàn)，是臣說(shuō)之行也，臣何憂(yōu)乎？
箕子、接輿，漆身而為厲，被發(fā)而為狂，無(wú)益于殷、楚。
使臣得同行于箕子、接輿，漆身可以補(bǔ)所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？
臣之所恐者，獨(dú)恐臣死之后，天下見(jiàn)臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。
足下上畏太后之嚴(yán)，下惑奸臣之態(tài)，居深宮之中，不離保傅之手，終身闇惑，無(wú)與照奸，大者宗廟滅覆，小者身以孤危。
此臣之所恐耳！
若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。
臣死而秦治，賢于生也。
”　　秦王跽曰：
“先生是何言也！
夫秦國(guó)僻遠(yuǎn)，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之廟也。
寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。
先生奈何而言若此！
事無(wú)大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，無(wú)疑寡人也。
”范雎再拜，秦王亦再拜。

掛堂錢(qián)了不求馀，熟處工夫放得疏。
逐客未行丞相令，絕交先作孔方書(shū)。
富非貧樂(lè)人皆笑，去似留輕絮不如。
采采蕨薇歌日暮，也勝?gòu)椾e嘆無(wú)魚(yú)。

有龍于飛，周遍天下。
五蛇從之，為之承輔。
龍返其鄉(xiāng)，得其處所。
四蛇從之，得其露雨。
一蛇羞之，橋死于中野。

敦彼行葦，牛羊勿踐履。
方苞方體，維葉泥泥。
戚戚兄弟，莫遠(yuǎn)具爾。
或肆之筵，或授之幾。
肆筵設(shè)席，授幾有緝御。
或獻(xiàn)或酢，洗爵奠斝。
醓醢以薦，或燔或炙。
嘉肴脾臄，或歌或咢。
敦弓既堅(jiān)，四鍭既鈞，舍矢既均，序賓以賢。
敦弓既句，既挾四鍭。
四鍭如樹(shù)，序賓以不侮。
曾孫維主，酒醴維醹，酌以大斗，以祈黃耇。
黃耇臺(tái)背，以引以翼。
壽考維祺，以介景福。