翦裁用盡春工意，淺蘸朝霞千萬(wàn)蕊。
天然淡濘好精神，洗盡嚴(yán)妝方見(jiàn)媚。
風(fēng)亭月榭閑相倚。
紫玉枝梢紅蠟蒂。
假饒花落未消愁，煮酒懷盤(pán)催結(jié)子。

朝來(lái)寫(xiě)得故人書(shū)，雙鯉難尋雁亦無(wú)。
付與離堆江水去，解從郫縣到成都。

挾策博塞殊，愚智相千萬(wàn)。
反躬誠(chéng)且樂(lè)，此事要早辦。

登臨一度一傷神，功業(yè)蹉跎萬(wàn)物新。
飛鳥(niǎo)遠(yuǎn)歸云外嶺，賞花頻對(duì)眼前人。
茸茸雨腳南郊暮，種種茅針太極春。
鼓掌祇供漁父笑，朅來(lái)生水拍江漘。

堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛(ài)民之深，憂民之切，而待天下以君子長(zhǎng)者之道也。
有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂(lè)其始而勉其終。
有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之，所以棄其舊而開(kāi)其新。
故其吁俞之聲，歡忻慘戚，見(jiàn)于虞、夏、商、周之書(shū)。
成、康既沒(méi)，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑。
其言憂而不傷，威而不怒，慈愛(ài)而能斷，惻然有哀憐無(wú)辜之心，故孔子猶有取焉。
　　《傳》曰：
“賞疑從與，所以廣恩也；
罰疑從去，所以慎刑也。
當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士。
將殺人，皋陶曰“殺之”三，堯曰“宥之”三。
故天下畏皋陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān)，而樂(lè)堯用刑之寬。
四岳曰“鯀可用”，堯曰“不可，鯀方命圮族”，既而曰“試之”。
何堯之不聽(tīng)皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？
然則圣人之意，蓋亦可見(jiàn)矣。
　　《書(shū)》曰：
“罪疑惟輕，功疑惟重。
與其殺不辜，寧失不經(jīng)。
”嗚呼，盡之矣。
可以賞，可以無(wú)賞，賞之過(guò)乎仁；
可以罰，可以無(wú)罰，罰之過(guò)乎義。
過(guò)乎仁，不失為君子；
過(guò)乎義，則流而入于忍人。
故仁可過(guò)也，義不可過(guò)也。
古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。
賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。
刑之以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。
先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；
知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。
是故疑則舉而歸之于仁，以君子長(zhǎng)者之道待天下，使天下相率而歸于君子長(zhǎng)者之道。
故曰：
忠厚之至也。
　　《詩(shī)》曰：
“君子如祉，亂庶遄已。
君子如怒，亂庶遄沮。
”夫君子之已亂，豈有異術(shù)哉？
時(shí)其喜怒，而無(wú)失乎仁而已矣。
《春秋》之義，立法貴嚴(yán)，而責(zé)人貴寬。
因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也。