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                                    菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。
      佛性常清凈，何處有塵埃！
      
心是菩提樹(shù)，身為明鏡臺(tái)。
      明鏡本清凈，何處染塵埃！
      
菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。
      本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃！
      
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
      聽(tīng)說(shuō)依此修行，西方只在目前！
      
                                
      
                            
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                                    菩提本非樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；
      本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃？
      
                                
      
                            
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                        惠能
                        []
                        
    
                            被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師對(duì)中國(guó)佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅(jiān)實(shí)的意義惠能得到五祖弘忍傳授衣缽繼承了東山法脈并建立了南宗弘揚(yáng)直指人心見(jiàn)性成佛的頓教法門(mén)他弘化于嶺南對(duì)邊區(qū)以及海外文化也具有一定的啟迪和影響王維能禪師碑銘謂其實(shí)助皇王之化同時(shí)也引起了中原皇室的尊重和供養(yǎng)皇室屢次迎請(qǐng)惠能進(jìn)宮并為其建寺造塔在滑臺(tái)大云寺的無(wú)遮大會(huì)之后通過(guò)對(duì)南北是非的辯論奠定了曹溪禪在禪宗的地位在惠能入滅一百年后禪者已非曹溪不足以談禪柳宗元撰賜謚大鑒禪師碑說(shuō)凡言禪皆本曹溪[1]武宗滅法之后曹溪禪即位居中國(guó)佛教的主流地位概述圖片廣州六榕寺 惠能坐像[2]
                        
    
                    
    
                
    
            
    
        
    
            
    
    
 
                
    
        
    
    
    
        
    
            
    
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     http://4000877588.com.cn/shici_alist_1804/
    
    
    
    
    
        
    
    
    
    
        
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