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                                    　　北冥有魚，其名為鯤。
      鯤之大，不知其幾千里也。
      化而為鳥，其名為鵬。
      鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。
      是鳥也，海運則將徙于南冥。
      南冥者，天池也。
      《齊諧》者，志怪者也。
      《諧》之言曰：
      “鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
      ”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
      天之蒼蒼，其正色邪？
      其遠而無所至極邪？
      其視下也，亦若是則已矣。
      且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
      覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；
      置杯焉則膠，水淺而舟大也。
      風之積也不厚，則其負大翼也無力。
      故九萬里，則風斯在下矣，面后乃今培風；
      背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
      
　　蜩與學鳩笑之曰：
      “我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？
      ”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；
      適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。
      之二蟲又何知？
      
　　小知不及大知，小年不及大年。
      奚以知其然也？
      朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
      楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。
      上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。
      而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。
      不亦悲乎！
      
　　湯之問棘也是已：
      “窮發(fā)之北有冥海者，天池也。
      有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。
      有鳥焉，其名為鵬。
      背若泰山，翼若垂天之云。
      摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。
      斥鵝笑之曰：
      ‘彼且奚適也？
      我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。
      面彼且奚適也？
      ’”此小大之辯也。
      
　　故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君而征一國者，其自視也，亦若此矣。
      而宋榮子猶然笑之。
      且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
      彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。
      雖然，猶有未樹也。
      夫列子御風而行，泠然善也。
      旬有五日而后反。
      彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。
      此雖免乎行，猶有所待者也。
      若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？
      故曰：
      至人無己，神人無功，圣人無名。
      
                                
      
                            
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                                    北冥有魚，其名為鯤。
      鯤之大，不知其幾千里也；
      化而為鳥，其名為鵬。
      鵬之背，不知其幾千里也；
      怒而飛，其翼若垂天之云。
      是鳥也，海運則將徙于南冥。
      南冥者，天池也。
      《齊諧》者，志怪者也。
      《諧》之言曰：
      “鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
      ”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
      天之蒼蒼，其正色邪？
      其遠而無所至極邪？
      其視下也，亦若是則已矣。
      
                                
      
                            
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                                    庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
      合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。
      文惠君曰：
      “嘻，善哉！
      技蓋至此乎？
      ”庖丁釋刀對曰：
      “臣之所好者，道也，進乎技矣。
      始臣之解牛之時，所見無非牛者。
      三年之后，未嘗見全牛也。
      方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。
      依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！
      良庖歲更刀，割也；
      族庖月更刀，折也。
      今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。
      彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；
      以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。
      雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。
      動刀甚微，謋然已解，如土委地。
      提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
      ”文惠君曰：
      “善哉！
      吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。
      ”
                                
      
                            
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