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    草螢有耀終非火,荷露雖團(tuán)豈是珠。

    出自 唐代 白居易 的 《 放言五首·其一

    譯文螢火蟲有光非真的火光,荷葉上的露水雖圓豈是真的珍珠?

    注釋“草螢”二句:以螢光并非火,露滴不是珠來(lái)比喻人世間的某些假象,并告誡人們不要為假象所蒙蔽。

    賞析此句運(yùn)用比喻,闡明哲理,草叢間的螢蟲終究不是火;荷葉上的露水也不是珍珠,但是有閃光、晶瑩的外表,人們往往為假象所蒙蔽。

    • 放言五首·其一
      白居易 〔唐代〕
      朝真暮偽何人辨,古往今來(lái)底事無(wú)。
      但愛(ài)臧生能詐圣,可知寧子解佯愚。
      草螢有耀終非火,荷露雖團(tuán)豈是珠。
      不取燔柴兼照乘,可憐光彩亦何殊。

    放言五首·其一鑒賞

      白居易七律《放言五首》,是一組政治抒情詩(shī)。詩(shī)前有序:“元九在江陵時(shí)有《放言》七句詩(shī)五首,韻高而體律,意古而詞新。予出佐潯陽(yáng),未屆所任,舟中多暇,江上獨(dú)吟,因綴五篇,以續(xù)其意耳。”據(jù)序文可知,這是公元815年(唐憲宗元和十年)詩(shī)人被貶赴江州途中所作。當(dāng)年六月,詩(shī)人因上疏急請(qǐng)追捕刺殺宰相武元衡的兇手,遭當(dāng)權(quán)者忌恨,被貶為江州司馬。詩(shī)題“放言”,就是無(wú)所顧忌,暢所欲言。組詩(shī)就社會(huì)人生的真?zhèn)?、禍福、貴賤、貧富、生死諸問(wèn)題縱抒作者的己見(jiàn),宣泄了對(duì)當(dāng)時(shí)朝政的不滿和對(duì)作者自身遭遇的忿忿不平。此詩(shī)為第一首,放言政治上的辨?zhèn)巍酝诮浪^識(shí)別“兩面派”的問(wèn)題。

      “朝真暮偽何人辨,古往今來(lái)底事無(wú)?!钡资?,何事,指的是朝真暮偽的事。首聯(lián)單刀直入地發(fā)問(wèn):“早晨還裝得儼乎其然,到晚上卻揭穿了是假的,古往今來(lái),什么樣的怪事沒(méi)出現(xiàn)過(guò)?可有誰(shuí)預(yù)先識(shí)破呢?”開頭兩句以反問(wèn)的句式概括指出:作偽者古今皆有,人莫能辨。

      “但愛(ài)臧生能詐圣,可知寧子解佯愚?!鳖h聯(lián)兩句都是用典。臧生,即春秋時(shí)的臧武仲,當(dāng)時(shí)的人稱他為圣人,孔子卻一針見(jiàn)血地斥之為憑實(shí)力要挾君主的奸詐之徒。寧子,即寧武子,孔子十分稱道他在亂世中大智若愚的韜晦本領(lǐng)。臧生奸而詐圣,寧子智而佯愚,表面上的作偽差不多,但性質(zhì)不同。然而可悲的是,世人只愛(ài)臧武仲式的假圣人,卻不曉得世間還有寧武子那樣的高賢。

      “草螢有耀終非火,荷露雖團(tuán)豈是珠?!鳖i聯(lián)兩句都是比喻,意思是:“草叢間的螢蟲,雖有光亮,可它終究不是火;荷葉上的露水,雖呈球狀,難道那就是珍珠嗎?”然而,它們偏能以閃光、晶瑩的外觀炫人,人們又往往為假象所蒙蔽。

      “不取燔柴兼照乘,可憐光彩亦何殊?!蔽猜?lián)緊承頸聯(lián)螢火露珠的比喻,明示辨?zhèn)蔚姆椒?。燔柴,語(yǔ)出《禮記·祭法》:“燔柴于泰壇?!边@里用作名詞,意為大火。照乘,指明珠。這兩句是說(shuō):“倘不取燔柴大火和照乘明珠來(lái)作比較,又何從判定草螢非火,荷露非珠呢?”這就相當(dāng)于諺語(yǔ)所說(shuō)的:“不怕不識(shí)貨,就怕貨比貨?!痹?shī)人提出對(duì)比是辨?zhèn)蔚闹匾椒?。?dāng)然,如果昏暗到連燔柴之火、照乘之珠都茫然不識(shí),比照也就失掉了依據(jù)。所以,最后詩(shī)人才有“不取”、“可憐”的感嘆。

      這首詩(shī),通篇議論說(shuō)理,卻不使讀者感到乏味。詩(shī)人借助形象,運(yùn)用比喻,闡明哲理,把抽象的議論,表現(xiàn)為具體的藝術(shù)形象了。而且八句四聯(lián)之中,五次出現(xiàn)反問(wèn)句,似疑實(shí)斷,以問(wèn)為答,不僅具有咄咄逼人的氣勢(shì),而且充滿咄咄怪事的感嘆。從頭至尾,“何人”、“底事”、“但愛(ài)”、 “可知”、 “終非”、 “豈是”、 “不取”、 “何殊”,連珠式的運(yùn)用疑問(wèn)、反詰、限制、否定等字眼,起伏跌宕,通篇跳蕩著不可遏制的激情,給讀者以骨鯁在喉、一吐為快的感覺(jué)。詩(shī)人的冤案是由于直言取禍,他的辨?zhèn)沃f(shuō)并非泛泛而發(fā)的宏論,而是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗政治的針砭,是為抒發(fā)內(nèi)心憂憤而做的《離騷》式的吶喊。

    作者簡(jiǎn)介

    白居易 [唐代]

    白居易(772年-846年),字樂(lè)天,號(hào)香山居士,又號(hào)醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父時(shí)遷居下邽,生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng),世稱“元白”,與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩(shī)歌題材廣泛,形式多樣,語(yǔ)言平易通俗,有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年,白居易在洛陽(yáng)逝世,葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世,代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。 更多

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