⒈ 升降，上下。

引《詩·大雅·文王》：“文王陟降，在帝左右?！?br />朱熹集傳：“蓋以文王之神在天，一升一降，無時不在上帝之左右，是以子孫蒙其福澤，而君有天下也?！?br />馬瑞辰通釋：“《集傳》之説是也……古者言天及祖宗之默佑，皆曰陟降。 《敬之》詩曰：‘無曰高高在上，陟降厥土，日監(jiān)在茲?！搜蕴熘旖狄?。 《閔予小子》詩曰：‘念茲皇祖，陟降庭止?！对L落》詩曰：‘紹庭上下，陟降厥家。’此言祖宗之陟降也。天陟降， 文王之神亦隨天神為陟降。故曰‘ 文王陟降，在帝左右’?！?br />后因以為祖宗神靈暗中保佑之義。 唐包佶《祀雨師樂章·迎神》：“陟降左右，誠達幽圓?！?br />宋陳亮《重華宮正謝表》：“付託得人，爰上唐家之壽；陟降在帝，孰知文后之聲！”
清唐孫華《石鼓歌》：“尼父尊周本素志，陟降或有神靈游?！?/span>

⒉ 猶往來。

引唐柳宗元《送辛殆庶下第游南鄭序》：“今則囊如懸罄，傭室寓食。方將適千里求仁人，被冒畏景，陟降棧道?！?br />《續(xù)資治通鑒·宋仁宗天圣五年》：“大禮史王曾言：‘皇帝執(zhí)玉被袞，酌獻七室，而每室奏樂章，恐陟降為勞，請節(jié)宮架之奏?！?br />王國維《觀堂集林·與友人論詩書中成語書》：“古又有陟降一語，古人言陟降猶今人言往來，不必兼陟與降二義。”

⒊ 謂中晷影的長短變化。

引《新唐書·歷志三上》：“中晷長短，謂之陟降。景長則夜短，景短則夜長。積其陟降，謂之消息?！?/span>

上下、升降。